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无
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梦
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令
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shuō
说
pò
破
láo
劳
shēng
生
rú
如
mèng
梦

朝代：元作者：尹志平浏览量：3
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信
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无
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梦
。
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译文

说透了，辛苦忙碌的人生就像一场梦。每个人都在虚幻的梦中沉迷不醒。默默之中，内心突然领悟，豁然开朗，真正通达之后，进入一种清静的梦境。这种清静的梦境。这种清静的梦境。谁会相信，真正的得道之人是没有梦的呢？

逐句剖析

"说破劳生如梦"：说透了，辛苦忙碌的人生就像一场梦。

"个个昏迷虚梦"：每个人都在虚幻的梦中沉迷不醒。

"默地悟心开"：默默之中，内心突然领悟，豁然开朗，

"达了真通清梦"：真正通达之后，进入一种清静的梦境。

"清梦"：这种清静的梦境。

"清梦"：这种清静的梦境。

"谁信真人无梦"：谁会相信，真正的得道之人是没有梦的呢？

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简介

《如梦令·说破劳生如梦》是尹志平创作的一首词。这首词开篇“说破劳生如梦”，直接点明人生如梦的主题，指出人们大多沉迷于虚幻的梦境之中。接着提到“默地悟心开”，强调通过内心的觉悟，才能真正领悟到“清梦”的境界。最后以“谁信真人无梦”作结，表达了对修行达到一定境界后，不再被世俗幻象所迷惑的自信。
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作者介绍

尹志平（1169～1251）金末及元代著名全真道士。字大和（又作太和），山东莱州（今掖县）人，初以马丹阳为师，被其父迫令返家，复往武官灵虚观，投刘处玄门下。明昌年间（1190～1196），又受教于丘处机、王处一、郝大通三位宗师，故其先后以全真五子为师。兴定四年（1220），丘处机偕18名高徒万里西行，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘处机住长春宫，尹志平隐居德兴（今河北涿鹿）龙阳观，丘处机赐其号为清和子。丘处机去世后，继为全真道掌教，居长春宫。宪宗元年（1251）去世，葬于京郊房山，中统二年（1261）诏赠“清和妙道广化真人”号。

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赏析

1. 分段赏析

“说破劳生如梦”此句开篇点题，直接揭示了人生如梦的主题。“劳生”指劳碌奔波的人生，词人认为人们在世间忙碌奔波，其实都如同在梦境中一般，充满了虚幻和无常。这一句为全词奠定了基调，引发读者对人生本质的思考。“个个昏迷虚梦”紧承上句，进一步指出人们大多沉迷于这虚幻的梦境之中。“个个”强调了这种沉迷的普遍性，几乎所有人都难以察觉这人生的虚幻本质，而深陷其中。通过这一句，词人表达了对世间众人迷失方向的惋惜之情，同时也为下文的觉醒与解脱做铺垫。“默地悟心开”此句笔锋一转，从对他人迷失的描写转向自身的修行与觉悟。“默地”即默默地，表明这种觉悟并非外在的喧嚣和张扬，而是在内心的静谧中悄然开启。“悟心开”意味着词人通过内心的思考和修行，终于领悟到了人生的真谛，打破了虚幻梦境的束缚，开始走向清醒和解脱的道路。“达了真通清梦”进一步阐述了觉悟之后的境界。“达了”表示达到、实现，“真通”意味着真正通达、领悟，“清梦”与前文的“虚梦”相对，是一种超越世俗幻象的清醒境界。词人通过自身的修行和觉悟，达到了一种对人生真相的清晰认知，不再被虚幻的梦境所迷惑，进入了一种超脱的境界。“清梦。清梦。”此句以重复的“清梦”强调了这种清醒境界的珍贵和难得。通过反复吟咏，加深了读者对这种境界的印象，也表达了词人对这种超脱状态的珍视和向往之情。同时，这种重复也起到了强调和升华主题的作用，使全词的意境更加深远。“谁信真人无梦”以问句作结，引发读者的思考。“真人”指修行达到极高境界的人，词人质疑谁能真正相信修行到极致的人是没有梦境的。这一句既表达了词人对自己修行境界的自信，也暗示了这种超脱的境界并非一般人能够理解或相信，进一步深化了全词的哲理意味，留给读者无尽的遐想。

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