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wú
无
sú
俗
niàn
念
·
·
tiān
天
yá
涯
hǎi
海
jiǎo
角

朝代：元作者：尹志平浏览量：3
tiān
天
yá
涯
hǎi
海
jiǎo
角
，
，
rèn
任
zòng
纵
héng
横
、
dào
到
chù
处
yì
一
shēn
身
xián
闲
tuò
拓
。
。
shì
世
shì
事
zhī
知
kōng
空
fēng
风
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过
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，
，
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别
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有
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些
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儿
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欢
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乐
。
。
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玉
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鼎
pēng
烹
jiān
煎
，
，
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金
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炉
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滚
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沸
，
，
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。
。
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去
，
，
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身
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。
。
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是
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仙
dào
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玄
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，
，
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尘
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，
，
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。
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，
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壑
。
。
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四
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，
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péng
彭
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，
，
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薄
。
。
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全
zhēn
真
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正
jiào
教
，
，
zhèng
正
dà
大
xīn
心
dì
地
wú
无
cuò
错
。
。

译文

在天涯海角，随意纵横闯荡、无论到哪里，都能让自己身心闲适、不受拘束。明白世间之事皆如过眼云烟，不必挂怀，另外还有着别样的欢乐。在玉鼎中烹炼，在金炉里翻滚沸腾，就这样炼制成了神奇的丹砂妙药。服用炼制的丹药后返回天界，化身成道后在虚空之外自由飞跃。这就是仙道的玄妙精微之处，摆脱了凡尘俗世的束缚，便达成了与仙界的约定。通达事理、领悟真谛，积累功德，哪里一定要隐居在深山岩壑之中呢。消除掉四相的影响，让三彭遁形匿迹，自然就知道人间的感情是多么淡薄无常。全真教的正统教义，是让人保持正大的心境，这样就不会出现差错。

逐句剖析

"天涯海角"：在天涯海角，

"任纵横、"：随意纵横闯荡、

"到处一身闲拓"：无论到哪里，都能让自己身心闲适、不受拘束。

"世事知空风过耳"：明白世间之事皆如过眼云烟，不必挂怀，

"别有些儿欢乐"：另外还有着别样的欢乐。

"玉鼎烹煎"：在玉鼎中烹炼，

"金炉滚沸"：在金炉里翻滚沸腾，

"炼就丹砂药"：就这样炼制成了神奇的丹砂妙药。

"服之归去"：服用炼制的丹药后返回天界，

"化身空外飞跃"：化身成道后在虚空之外自由飞跃。

"是则仙道玄微"：这就是仙道的玄妙精微之处，

"凡尘脱去"：摆脱了凡尘俗世的束缚，

"便得同期约"：便达成了与仙界的约定。

"达理通真功德备"：通达事理、领悟真谛，积累功德，

"岂在幽居岩壑"：哪里一定要隐居在深山岩壑之中呢。

"四相消磨"：消除掉四相的影响，

"三彭遁匿"：让三彭遁形匿迹，

"自是人情薄"：自然就知道人间的感情是多么淡薄无常。

"全真正教"：全真教的正统教义，

"正大心地无错"：是让人保持正大的心境，这样就不会出现差错。

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简介

《无俗念·天涯海角》是元代尹志平创作的一首词。上片描绘修道者四海为家、闲适豁达的生活状态，阐述对世事虚空的认知，以及通过修炼丹砂追求超凡脱俗、羽化飞升的理想。下片论述仙道的玄妙在于超脱凡尘，强调真正的修行在于明达事理、完善功德，而非局限于幽居山林；同时提及克制“四相”“三彭”对修行的重要性，彰显全真教追求纯正内心、坚守正道的教义宗旨。全词以质朴之语阐释道家修行理念，蕴含深邃的哲学思考。
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作者介绍

尹志平（1169～1251）金末及元代著名全真道士。字大和（又作太和），山东莱州（今掖县）人，初以马丹阳为师，被其父迫令返家，复往武官灵虚观，投刘处玄门下。明昌年间（1190～1196），又受教于丘处机、王处一、郝大通三位宗师，故其先后以全真五子为师。兴定四年（1220），丘处机偕18名高徒万里西行，尹志平居其一。由雪山返燕京后，丘处机住长春宫，尹志平隐居德兴（今河北涿鹿）龙阳观，丘处机赐其号为清和子。丘处机去世后，继为全真道掌教，居长春宫。宪宗元年（1251）去世，葬于京郊房山，中统二年（1261）诏赠“清和妙道广化真人”号。

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赏析

1. 分段赏析

上片：“天涯海角，任纵横、到处一身闲拓”描绘出一种自由自在、无拘无束的状态，展现出超脱尘世羁绊的洒脱。“世事知空风过耳，别有些儿欢乐”表明词人将世事看透，视若过耳之风，转而追求别样的修道之乐。“玉鼎烹煎，金炉滚沸，炼就丹砂药”通过形象的比喻，描述了炼丹修道的过程，将修炼之景生动呈现。“服之归去，化身空外飞跃”则表达了词人对通过炼丹修炼，最终实现超凡脱俗、羽化登仙境界的向往。下片：“是则仙道玄微，凡尘脱去，便得同期约”强调仙道的玄妙精微，认为摆脱凡尘束缚后，就能与同道之人达成修仙的约定。“达理通真功德备，岂在幽居岩壑”指出真正领悟大道、功德圆满，并非一定要隐居于深山岩壑，点明修道的关键在于内心对道的领悟。“四相消磨，三彭遁匿，自是人情薄”说明通过修行消除“四相”、驱赶“三彭”后，便会知晓尘世人情的淡薄。“全真正教，正大心地无错”则表明全真教教义旨在让人端正内心，遵循正道，以此实现修道的目标。

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