模糊搜索 精准匹配

文章解析

quàn
劝
xué
学
shì
示
zǐ
子
yuán
元
fū
夫

朝代：宋作者：姚勉浏览量：1
shì
事
yè
业
gōng
功
míng
名
zài
在
dú
读
shū
书
，
，
shèng
圣
xián
贤
miào
妙
chù
处
zhuó
着
gōng
工
fū
夫
。
。
qū
区
qū
区
zhǐ
只
wèi
为
tán
潭
tán
潭
fǔ
府
，
，
bù
不
gǎn
敢
rú
如
hán
韩
xùn
训
ā
阿
fú
符
。
。

译文

事业和功名在于读书，圣贤的精妙之处要下功夫钻研。若仅仅为了那高大的官府，我不愿像韩愈教导儿子阿符那样。

逐句剖析

"事业功名在读书"：事业和功名在于读书，

"圣贤妙处着工夫"：圣贤的精妙之处要下功夫钻研。

# 着：一作著。

"区区只为潭潭府"：若仅仅为了那高大的官府，

"不敢如韩训阿符"：我不愿像韩愈教导儿子阿符那样。

展开阅读全文 ∨

简介

《劝学示子元夫》是南宋文学家姚勉所作的一首七言绝句，此诗是作者写给儿子元夫的劝学诗。全诗围绕读书意义展开，既肯定读书对事业功名的作用，更强调需钻研圣贤思想精髓。后两句以“潭潭府”喻仕途，直言不应只为官位读书，并借韩愈训子求爵禄的典故，表明自家教育更重修身，而非单纯逐利，体现了务实且超越功利的教育理念。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

南宋文学家

姚勉（1216～1262），南宋文学家。原名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿、雪坡。古天德乡（今江西宜丰）人。宝祐元年进士第一，历任平江节度判官、秘书省正字、校书郎，因指斥权臣而两度免职。其诗文辞典雅，韵律优美，慷慨豪壮。其文则以磊落畅达、文辞犀利、论理透彻见长。著有《雪坡姚舍人文集》《雪坡词》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 写作手法

用典：“不敢如韩训阿符”一句，化用了唐代韩愈训子的典故：韩愈在《符读书城南》中告诫儿子韩符（“阿符”为其昵称），着重强调读书“足以取爵禄”，带有较明显的功利导向。诗人提及此典，并非否定韩愈，而是以“不敢如”的表述，表明自己对子女的教诲理念有所不同，不愿将读书意义过多绑定于功名富贵，更侧重引导子女钻研圣贤之道、涵养品格。

2. 分段赏析

前两句“事业功名在读书，圣贤妙处著工夫”从读书的双重价值展开，开篇便点明劝学的核心意涵。前句“事业功名在读书”直截了当，承认读书与世俗成就的关联，在古代社会，通过读书增长学识、考取功名，是实现事业抱负的重要途径，这一表述贴合现实认知，不回避读书的实用价值。后句“圣贤妙处著工夫”则将立意提升，指出读书更需在领悟圣贤思想的精髓上下功夫。“圣贤妙处”既指儒家先贤关于修身、处世、治国的智慧，也包含对道德境界的追求；“著工夫”强调需潜心钻研、深入体会，而非浅尝辄止。两句形成递进，既肯定读书的现实意义，又引导子女超越功利，关注精神层面的成长。后两句“区区只为潭潭府，不敢如韩训阿符”以反思与用典深化主旨。前句“区区只为潭潭府”中，“潭潭府”以高大的官府建筑代指仕途官位，“区区”则带有轻视意味，作者明确批判“读书只为求官”的狭隘心态，认为若将读书的目标局限于此，格局未免太小。后句“不敢如韩训阿符”运用典故：唐代韩愈在《符读书城南》中告诫儿子韩符，强调读书“足以取爵禄”，语气偏重功利。作者说“不敢如韩训阿符”，并非否定韩愈劝学的初衷，而是表明自己的教育理念有所不同，他不愿像韩愈那样，将读书的意义过多绑定于功名富贵。这一对比并非贬低前人，而是通过自明心志，进一步强调对子女的期望：读书不应只为仕途，更要以圣贤之道涵养品格。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·姚勉《戊午喜罢和籴》

下一篇:宋·姚勉《禽言十咏·婆饼焦》

猜你喜欢