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朝代:宋作者:刘克庄浏览量:1
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zhōng
xīng
zhī
yùn
dài
shān
ruò
wèi
chóu
zài
zào
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bàn
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guò
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jìn
liǎo
dān
shū
zuò
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yuàn
nián
nián
suì
suì
lái
xiàn
xīn

译文

山岳降下神灵,才开启国家中兴的气运;黄河细如衣带、泰山小若磨石,也未能报答您重建国家的功勋。我遥望三台星,虔诚焚上一炷香。穿着短衣喂牛到天明,早已归隐耕田;手持笏板笼中放鸽,却无法亲临贺寿。史书所载,天地之间,立下大功者有谁。从唐尧命大禹治水,导洪入地,到周朝依靠管仲,化蛮夷为华夏。谢安对弈间,寇准掷骰时,捷报已传至军旗之下。天意难逢,诞下这位堂堂国老,奠定太平基业。清雅胸怀厌倦高位,新帝却殷勤挽留帝师。身披朝堂绣袍,万羊不足为泰,隐于湖山着布衣,两鹤相伴。寿数超过姜尚,德行堪比卫武公,献上丹书却辞官作诗。我这贫士,愿岁岁年年,来献新词祝寿。

逐句剖析

"岳降神":山岳降下神灵,

"方启中兴之运":才开启国家中兴的气运;

"河如带、":黄河细如衣带、

"山若砺":泰山小若磨石,

"未酬再造之功":也未能报答您重建国家的功勋。

"某逾望三台":我遥望三台星,

"敬熏一瓣":虔诚焚上一炷香。

"短衣饭牛而至旦":穿着短衣喂牛到天明,

"业已归耕":早已归隐耕田;

"搢笏笼鸽以放生":手持笏板笼中放鸽,

"末由旅贺":却无法亲临贺寿。

"载籍以来":史书所载,

"于宇宙间":天地之间,

"有功者谁":立下大功者有谁。

"自唐尧咨禹":从唐尧命大禹治水,

"水行由地":导洪入地,

"宗周微管":到周朝依靠管仲,

"夏变为夷":化蛮夷为华夏。

"谢傅棋边":谢安对弈间,

"莱公骰畔":寇准掷骰时,

"淝水澶渊送捷旗":捷报已传至军旗之下。

"天不偶":天意难逢,

"生堂堂国老":诞下这位堂堂国老,

"真太平基":奠定太平基业。

"雅怀厌倦台司":清雅胸怀厌倦高位,

"新天子殷勤留帝师":新帝却殷勤挽留帝师。

"向朝堂衮绣":身披朝堂绣袍,

"万羊非泰":万羊不足为泰,

"湖山绦褐":隐于湖山着布衣,

"两鹤相随":两鹤相伴。

"寿过磻溪":寿数超过姜尚,

"德如淇澳":德行堪比卫武公,

"进了丹书作抑诗":献上丹书却辞官作诗。

"蒯缑客":我这贫士,

"愿年年岁岁":愿岁岁年年,

"来献新词":来献新词祝寿。

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简介

《沁园春·岳降神》是南宋词人刘克庄创作一首词,以宋代为背景,采用词体形式成篇。刘克庄字潜夫,号后村,福建莆田人,为辛弃疾词派的重要代表。此词开篇以“岳降神”起兴,融汇唐尧咨禹治水、周代兴邦典故,以及谢安对弈、寇准掷骰等历史事迹,抒发对国家复兴的深切寄托。其中“雅怀厌倦台司”映射士大夫的仕途心境,而“蒯缑客,愿年年岁岁,来献新词”则暗含文人隐逸的期许。该作收录于《后村先生大全集》,其豪迈词风与关怀时政民生的特质,成为刘克庄创作风格的体现。
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作者介绍

南宋文学家

刘克庄(1187~1269),南宋文学家。初名灼,字潜夫,号后村居士,莆田(今属福建)人。以荫入仕,淳祐初赐同进士出身,官至工部尚书兼侍读,以龙图阁学士致仕。谥文定。刘克庄兼擅诗、文、词各体,尤以诗歌影响最大,为江湖派的重要作家。其诗初学晚唐,后推崇陆游,喜用典故成语。诗风豪迈奔放、雄健疏宕。在南宋辛派词人中,刘克庄与刘过、刘辰翁并称“三刘”。词风豪迈,颇受辛弃疾影响。著有《后村先生大全集》《后村诗话》,编有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。代表作品有《戊辰即事》《贺新郎·九日》《六州歌头·客赠牡丹》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首咏史词,展现了辛派词风豪放的特色,在颂德中暗含对忠臣功高不赏的隐忧,寄寓深沉的家国情怀。

2. 写作手法

起兴:​​“岳降神,方启中兴之运”,以“岳降神”这一恢弘的自然意象开篇,暗喻天佑国运、英才降世,引发对“中兴之运”的咏叹。既渲染出庄重神圣的氛围,又以自然神力象征历史转折,为后文颂扬张巡、许远等再造唐室的功绩埋下伏笔。此属“兴中有比”,山岳的崇高隐喻英雄的伟力。用典:诗中多处用典,如“岳降神​”,借用“山岳神灵”的典故,典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神,生甫及申”,颂贤臣为山岳神灵所降。在这里喻“国老”乃天降贤才,开启中兴气象。

3. 分段赏析

上片“岳降神,方启中兴之运;河如带、山若砺,未酬再造之功”,以“岳降神”的意象起兴。暗喻有贤能之士降临人间,辅佐君王重振国运,开启中兴气象,继而化用《史记》典故,以“河如带、山若砺”强调江山永恒不移,然而“未酬”二字陡然转折,含蓄表达了光复中原的大业尚未完成,流露出壮志难酬的深沉憾恨。“某逾望三台,敬熏一瓣。短衣饭牛而至旦,业已归耕;搢笏笼鸽以放生,末由旅贺”,词人继而吐露心境。他遥望象征高位的三台星,怀揣恭敬之心。引用“短衣饭牛”的典故(出自宁戚故事),表明自己如今已如古人般在田园耕作至天明,又用“搢笏笼鸽”的旧事(出自晋代官员放生鸽),暗示远离朝堂纷争。两处典故构成精妙对仗,凸显其被迫归隐乡野的无奈与疏离。直言“末由旅贺”,更袒露了无法参与朝政国事的落寞情怀,为下文歌颂功业埋下伏笔。“载籍以来,于宇宙间,有功者谁”,词人继而以宏阔视野发问,古往今来,在这浩瀚天地间,真正建树卓著功勋者究竟是何人?在历史中反问功业的意义,从而自然引入对历代名臣的追述。展现豪放气概。“自唐尧咨禹,水行由地,宗周微管,夏变为夷”,随后铺陈圣贤功绩。四句浓缩两对重大历史典故,大禹治水使洪水归顺于地,管仲辅佐周室、攘除夷狄(“夏变为夷”意指华夏免遭外族侵扰而衰落)。词人借古喻今,以圣贤拯救社稷的伟业,隐晦呼唤当世能匡扶危局、力挽狂澜的贤臣。典故虽密集,却条理清晰,体现了辛派词人“以文为词”的独特风格。“谢傅棋边,莱公骰畔,淝水澶渊送捷旗”,又描绘名臣从容定国的风采。选取谢安(淝水之战时弈棋退敌)与寇准(澶渊之盟间掷骰定策)的形象,以“棋边”、“骰畔”的闲雅举止,反衬其谈笑间扭转乾坤的魄力与功绩。动词“送捷旗”生动定格了胜利的画面,演绎出“谈笑间樯橹灰飞烟灭”般的非凡气度。“天不偶,生堂堂国老,真太平基”颂扬转向当下的重臣。“天不偶”暗指能臣难得,“堂堂国老”则直接讴歌其崇高的地位(或指称当朝德高望重之臣)。“太平基”三字结束上片,将彪炳史册的功业与当今社稷稳固的愿景巧妙联结。下片“雅怀厌倦台司。新天子殷勤留帝师。向朝堂衮绣,万羊非泰,湖山绦褐,两鹤相随”,写国老功成后淡泊权位的心志。“厌倦台司”点明其意欲归隐,而“新天子殷勤留帝师”则凸显了其不可或缺的尊崇地位。用“万羊”(典出李德裕)喻指俗世富贵不足为贵,以“两鹤”象征高洁品质相伴归隐。将“朝堂衮绣”(象征官服与权势)与“湖山绦褐”(象征布衣与山林)进行鲜明对比,进一步彰显其超越名利的超然境界。“寿过磻溪,德如淇澳,进了丹书作抑诗”,词人继而赞美国老的德寿双全。以垂钓于磻溪得遇文王的姜子牙作比,颂其长寿,借用《诗经·淇奥》中美誉君子的篇章,赞其德行卓著。“丹书”(指载入史册的帝王诏书)与“抑诗”(指谦抑自守的诗文)对举,既颂其功勋永载史册,又美其谦逊内敛的品格,用语典雅工致。词末“蒯缑客,愿年年岁岁,来献新词”,以献词者身份作结。自称“蒯缑客”(用草绳缠剑的寒士,典出《史记》),表达对国老的无限敬仰。“年年岁岁”之誓言,与开篇的山河永恒意象遥相呼应,将个人的倾慕感怀升华为对国运昌隆的恒久祝福,余韵绵长悠远。

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