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西

shān

山

南宋文学家

刘克庄（1187～1269），南宋文学家。初名灼，字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）人。以荫入仕，淳祐初赐同进士出身，官至工部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕。谥文定。刘克庄兼擅诗、文、词各体，尤以诗歌影响最大，为江湖派的重要作家。其诗初学晚唐，后推崇陆游，喜用典故成语。诗风豪迈奔放、雄健疏宕。在南宋辛派词人中，刘克庄与刘过、刘辰翁并称“三刘”。词风豪迈，颇受辛弃疾影响。著有《后村先生大全集》《后村诗话》，编有《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。代表作品有《戊辰即事》《贺新郎·九日》《六州歌头·客赠牡丹》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首隐逸诗。描绘了西山那高耸入云、山色青秀的景致，凭借想象勾勒出绝顶之上隐士餐食灵芝、种植白术，与麝鹿为伴的超凡生活，营造出一种清幽、神秘且充满仙气的氛围，体现了诗人对隐士远离尘嚣、悠然自得生活状态的向往，表达出自身可望不可及的羡慕与崇敬之情。这是一首写隐士生活的七言绝句，借西山的峻峭山景、想象中隐士的日常起居以及山顶仿若白云的茶烟等景象，写出了诗人内心对隐逸生活的憧憬，对尘世之外高洁境界的追求。

2. 写作手法

虚实结合：诗中对隐士生活的描写并非写实，而是通过猜测和想象来构思。“绝顶遥知有隐君，餐芝种术麈为群”，诗人由眼前西山的耸峙青秀，推测山中住着隐士，并想象其服食芝草、种植白术、与麋鹿为友的生活，化虚为实，展现出隐士的高风亮节和仙骨道气。想象：“绝顶遥知有隐君”，诗人由眼前西山的耸峙青秀，推测山中住着隐士，一个“遥知”，将猜测与想象融入其中。次句“餐芝种术麝为群”，继续展开想象，把隐士的生活具体描绘为服食芝草、种植白术、与麋鹿为友，仿佛亲眼所见，使隐士的高风亮节和仙骨道气跃然纸上。

3. 分段赏析

“绝顶遥知有隐君”：此句是全诗想象的开篇，诗人立足山下，目光远眺西山之巅。“绝顶”点明了山之高耸，营造出一种高远、神秘的氛围，暗示那是人迹罕至、远离尘嚣之地。“遥知”一词颇为精妙，它并非基于确切所见，而是凭借西山“耸峙高秀”的山势特点，以及诗人对隐士习性的了解，在心中笃定那山顶之上有隐士幽居。这里的“遥”，拉开了现实与想象的空间距离，让读者跟随诗人一同开启对隐士世界的探寻，虽未着笔刻画隐士形象，却已勾起无限遐想，为后续的诗意铺展奠定了空灵的基调。“餐芝种术麝为群”：紧承上句，进一步深入想象的情境。“餐芝”描绘隐士服食灵芝，灵芝在古代文化中常与养生、超凡脱俗相关联，暗示隐士追求长生、修身养性的生活态度；“种术”指种植白术等草药，展现其自给自足、亲近自然的田园生活，亦带有道家养生修行的意蕴。“麝为群”更是神来之笔，勾勒出隐士与灵动的麝鹿和谐共处的画面，尽显其山野性情，远离人间烟火、不涉尘世纷扰。通过这些细节，将隐士的生活具象化，仿佛那仙风道骨的隐者就在眼前，其高风亮节、超凡脱俗的气质跃然纸上，使读者清晰感知到诗人心中理想隐士的模样。“多应午灶茶烟起”：这一句视角切换至山顶，从时间“午”点明是隐士日常的生活节点，推测此时山上正升起袅袅茶烟。“多应”一词，带着诗人的主观判断，虽未亲见，却依据前文隐士的生活情境合理推测，让想象更具逻辑性。茶烟袅袅，给静谧的山林增添了一抹生活气息，在超凡脱俗中融入人间烟火，使隐士形象更为立体真实，也暗示隐士悠然闲适的生活节奏，于山林间静享岁月。“山下看来是白云”：诗人的视角再次拉回山下，将山顶浮动的“茶烟”与“白云”相连，构思新奇巧妙。从山下仰望，那悠悠升腾的茶烟与山间白云融为一体，难以分辨。这一画面既营造出西山的清幽高远之境，又侧面烘托隐士闲适自在、不沾尘世烟火的生活状态，仿佛隐士如同这高山白云般自在洒脱。诗人借这一独特视角，以景衬人，将对隐居生活的向往之情寄托其中，让读者也不禁神往那山顶之上的静谧天地。

4. 作品点评

南宋时，刘克庄见政权腐朽，因批判当权者频遭迫害，无力改变现实。无奈之下，他将理想寄托于隐士生活，以作退避。此诗写隐士日常，语言平实近口语，皆眼前景、心中想，看似平淡，实则饱含对尘世的厌倦、对宁静高远之境的向往，情深沉、欲言又止，含而不露，予人回味。