"文侯与群臣饮酒":魏文侯和群臣饮酒,
# 文侯:魏文侯,魏国君主。
"乐":兴致正高时,
"而天雨":突降大雨,
"命驾将适野":文侯命令马上备车前往近郊。
# 适:到……去。
"左右曰":左右侍从劝说:“
"今日饮酒乐":饮酒正在兴头,
"天又雨":天又下雨,
"君将安之":国君要到哪里去?”
"文侯曰":文侯说:“
"吾与虞人期猎":我事先与管理山林的人约好打猎,
# 虞:古代管理山泽的官。
"虽乐":饮酒虽乐,
"岂可无一会期哉":但怎能失约呢?”
"乃往":于是起身前往,
"身自罢之":亲自告诉对方,因下雨取消打猎的事。
"韩借师于魏以伐赵":韩国向魏国借兵攻打赵国。
"文侯曰":魏文侯说:“
"寡人与赵":我和赵国,
"兄弟也":情同手足如兄弟,
"不敢闻命":不能答应你。”
"赵借师于魏以伐韩":赵国又向魏国借兵攻击韩国,
"文侯应之亦然":魏文侯同样拒绝。
"二国皆怒而去":韩、赵两国使者皆愤然辞去。
"已而":事后,
"知文侯以讲于己也":两国得知魏文侯的用意,
"皆朝于魏":都开始向魏国朝贡。
"魏由是始大于三晋":自此,魏国开始强大,
"诸侯莫能与之争":其他诸侯国不能跟它争锋。
"使乐羊伐中山":魏文侯派乐羊攻打中山国,
# 中山:中山国。
"克之":攻克后,
# 克:战胜、攻破。
"以封其子击":封给儿子魏击。
# 击:文侯的儿子魏击。
"文侯问于群臣曰":魏文侯问群臣:“
"我何如主":我为君如何?”
"皆曰":大家都回答:“
"仁君":你是仁德的国君。”
"任座曰":只有任座说:“
# 任座:人名。
"君得中山":国君攻克中山,
"不以封君之弟而以封君之子":不将它封给弟弟,却分给儿子,
"何谓仁君":怎么能称得上仁德呢?”
"文侯怒":魏文侯大怒,
"任座趋出":任座匆忙告辞。
"次问翟璜":魏文侯再问另一位大臣翟璜。
"对曰":翟璜回答:“
"仁君也":国君是仁德的君主。”
"文侯曰":魏文侯再问:“
"何以知之":你怎么知道?”
"对曰":翟璜回答:“
"臣闻君仁则臣直":臣听说只有国君仁德,臣子才可能正直。
"向者任座之言直":刚才任座言辞正直,
"臣是以知之":我才得以知道。”
"文侯悦":魏文侯大悦,
"使翟璜召任座而反之":派翟璜速召回任座,
# 反:通“返”,返回。
"亲下堂迎之":亲自下堂迎接他,
"以为上客":待作上宾。
北宋史学家、文学家,《资治通鉴》的作者
司马光(1019~1086),北宋史学家、文学家。字君实,晚号迂叟,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至宰相。他与王安石政见不合,为相期间,废除绝大部分新法,罢黜新党。卒赠太师、温国公,谥文正。司马光的诗质朴流畅,如《道傍田家》《又和夜丽村舍》《始至洛中言怀》等。词今存三首,词风清新疏淡。其散文的主要成就体现在《资治通鉴》上,这是中国历史上第一部编年通史著作。此外,有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》等传世。
1. 主题及内容介绍
这是一篇文言文。这篇文章通过三个小故事,让我们看到了魏文侯作为一代贤明君主的优秀品质。
2. 分段赏析
第一个故事是魏文侯与群臣饮酒时遇雨仍坚持赴约的故事,生动体现了他作为君主的诚信品格。当饮酒正酣之际突降大雨,左右侍从劝他取消与虞人的打猎约定,但魏文侯却坚持冒雨前往,亲自告知取消约定。这一细节看似微小,却蕴含深意——君主对身份低微的虞人尚能信守承诺,更遑论对待臣民与国家大事。这种“一诺千金”的态度不仅树立了个人威信,更成为维系社会秩序的重要基石。在古代等级森严的社会中,君主放下身段履行与普通官员的约定,展现出超越世俗礼法的道德自觉,这种以身作则的行为比任何政令都更具说服力。第二个故事是在处理韩赵两国争端时,魏文侯展现了超越常人的政治智慧。面对韩赵先后借兵攻打对方的请求,他两次都以“与对方是兄弟之邦”为由拒绝,这种表面上的“不作为”实则是深思熟虑的外交策略。当两国因不解而愤怒离去后,真相逐渐浮出水面——魏文侯此举既避免了卷入战争消耗国力,又巧妙维持了三晋地区的战略平衡。这种“坐山观虎斗”的智慧背后,是对国际关系的透彻理解和对国家长远利益的精准把握。最终韩赵两国意识到魏文侯的良苦用心,纷纷前来朝拜,魏国由此在三晋地区确立了领导地位。这种以退为进的外交手腕,比单纯的武力征服更具战略价值。第三个故事是乐羊伐中山后的封赏风波,则从另一个侧面折射出魏文侯的治国之道。当群臣众口一词称赞他是仁君时,任座却直言不讳地指出封赏给儿子而非弟弟的不妥之处。面对直言进谏,魏文侯虽一时愤怒,但最终在翟璜的巧妙解释下认识到自己的局限。这个转折极具戏剧性:任座的直率彰显了魏文侯营造的宽松政治氛围,而翟璜“君仁则臣直”的回应既维护了君主颜面又点明了核心问题。最终魏文侯不仅收回成命召回任座,还破格提拔他为上宾,这一系列举动完美诠释了“兼听则明”的治国理念。通过这个故事可以看出,真正的仁君不仅要有容人之量,更要善于从不同声音中汲取智慧。
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