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踏
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莎
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行
·
·
fù
赋
jià
稼
xuān
轩
jí
集
jīng
经
jù
句

朝代：宋作者：辛弃疾浏览量：3
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译文

人生在世，应知进退，用则行，不用则藏。不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼。躬耕田园，栖居在衡门之下，每天放放牛养养羊，太阳下山了就赶着牛羊回家。孔子因反对卫灵公的军事主张而离开卫国，表达对礼治的坚持。孔子周游列国时，因政治主张触怒宋国权臣桓魋（司马），险遭追杀。南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波，成年累月，栖栖惶惶。

逐句剖析

"进退存亡"：人生在世，应知进退，

# 进退存亡：语出《易经·乾·文言》：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？

"行藏用舍"：用则行，不用则藏。

# 行藏用舍：语出《论语·述而》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

"小人请学樊须稼"：不妨权且做一回“小人”，效法樊须学稼。

# 小人请学樊须稼：语出《论语·子路》：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

"衡门之下可栖迟"：躬耕田园，栖居在衡门之下，

# 衡门之下可栖迟：语出《诗经·陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

"日之夕矣牛羊下"：每天放放牛养养羊，太阳下山了就赶着牛羊回家。

# 日之夕矣牛羊下：语出《诗经·王风·君子于役》：鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

"去卫灵公"：孔子因反对卫灵公的军事主张而离开卫国，表达对礼治的坚持。

# 去卫灵公：语出《论语·卫灵公》：卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。

"遭桓司马"：孔子周游列国时，因政治主张触怒宋国权臣桓魋（司马），险遭追杀。

# 遭桓司马：语出《孟子·万章上》：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋，是时孔子当厄。

"东西南北之人也"：南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。

# 东西南北之人也：语出《礼记·檀弓上》：孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”

"长沮桀溺耦而耕"：还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，

# 长沮桀溺耦而耕：语出《论语·微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

"丘何为是栖栖者"：不要学孔子四处奔波，成年累月，栖栖惶惶。

# 丘何为是栖栖者：语出《论语·宪问》：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”栖栖：忙碌不安貌。

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简介

《踏莎行·赋稼轩集经句》是辛弃疾在南宋时期写的一首词。这首词充满对世道艰难的深沉感慨，抒发了词人壮志难酬、报国无路的悲愤与苦闷。词中看似揶揄孔子反对农耕的态度，实则通过反衬手法，反而凸显了孔子济世情怀的崇高。
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作者介绍

南宋将领，豪放派代表词人

辛弃疾（1140～1207），南宋词人。原字坦夫，后改字幼安，号稼轩居士，历城（今属山东济南）人。一生力主抗金，曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事，但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词，而以词的成就为最高，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔，善用典故，风格多样，以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚，与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。

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背景

《踏莎行·赋稼轩集经句》是南宋辛弃疾的一首词作。在宋孝宗淳熙八年冬（1181年12月）辛弃疾从江西安抚使调任浙西路司法长官，不久便遭谏官弹劾去职，此后在上饶带湖隐居长达十年。此词应作于他初次罢官退居带湖的前期，具体创作时段约在淳熙九年（1182年）。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《踏莎行·赋稼轩集经句》是南宋词人辛弃疾创作的一首集句词。全篇通过化用儒家典籍文句，倾吐词人屡遭贬谪的郁愤。上片铺陈归隐农耕既契合先贤遗训、又得闲适之趣；下片转而借孔子曾言“吾不如老农”的典故，以反向对照强化躬耕田园的志趣追求。

2. 写作手法

对比：通过“衡门栖迟”的恬淡与孔子“东西南北”的奔波形成对照，凸显作者对田园生活的向往‌。双关：‌“稼轩”既指辛弃疾归隐后的居所，又暗含“躬耕稼穑”之意，呼应词中农耕意象‌

3. 分段赏析

上片：以“进退存亡”开篇，语出《周易·乾卦》对圣人进退存亡皆合正道的阐释‌；而“行藏用舍”则凝缩《论语·述而》中孔子“用之则行，舍之则藏”的处世哲学，暗示仕隐皆循道而行‌。“小人请学樊须稼”化用《论语·子路》典故，借孔子斥樊须学稼为“小人”的语境，自嘲归隐田园、躬耕稼穑的抉择，实则呼应圣贤“舍藏”之理‌。其后“衡门栖迟”二句，前引《诗经·陈风》简居之喻，表安于清贫、持守正道之志；后取《王风》暮归意象，以牛羊归圈反衬归隐生活的恬淡自适，凸显退居田园的超脱意趣‌。下片：笔锋陡转，以孔子周游列国之事反衬归耕之乐。“去卫灵公”暗指孔子因理念不合离卫，“遭桓司马”引《孟子》所载宋国遇险之事，揭示其“栖栖”奔波的困顿‌。末句借长沮、桀溺耦耕典故（《论语·微子》）与微生亩质问（《论语·宪问》），通过隐士对孔子的诘问，将汲汲求仕与悠然归隐对比，既讽喻政治现实的荒诞，亦强化词人耕读自守的生命姿态‌。全词以经典解经典，通过集句重组与语境重构，将儒家文本转化为对个人志趣的诠释，形成隐逸主题与经学传统的双重共鸣‌。

4. 作品点评

这首词表面以戏谑笔调解构孔子形象，看似对圣贤的“不敬”；实则借孔子周游列国却壮志难酬的经历，暗喻词人自身坚守理想却屡遭挫败的境遇‌。戏谑孔子的“栖栖”求仕，恰是词人归隐前对执着政治生涯的自我解嘲‌。

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作品评价

# 百宝装成无缝塔。

明卓人月《古今词统》卷九

# 上卷：徐士俊谓集句有六难：属对一也，协韵二也，不失粘三也，切题意四也，情思联续五也，句句精美六也。······余更增其一难，曰打成一片。稼轩俱集经语，尤为不易。下卷：稼轩《踏莎行》云：“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”龙洲《西江月》云：“天时地利与人和，燕可伐与曰可。”用经书语入词，毕竟非第一义。

清沈雄《古今词话·词品》

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