"心似孤僧":我的心如同孤寂的僧人,
"更茂林修竹":身处茂林修竹,
# 茂林修竹:晋·王右军《兰亭集序》:此地又崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右。
"山上精庐":环绕的山间精舍。
"维摩定自非病":维摩诘居士本无病痛,
# 维摩定自非病:维摩定自非病,谁遣文殊句:《维摩诘所说经》:维摩诘因以身疾,广为说法《维摩诘所说经·卷上·方便品第二》。……佛告文殊师利:『汝行诣维摩诘问疾。』《维摩诘所说经·卷中·文殊师利问疾品第五》……时维摩诘室有一天女,见诸大人,闻所说法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落,至大弟子便著不堕《维摩诘所说经·卷中·观众生品第七》。
"谁遣文殊":为何却引来文殊披萨问疾。
"白头自昔":自昔年白头以来,
"叹相逢":感叹与你相逢时、
"语密情疏":虽言语细密,情愫却似疏淡。
"倾盖处":当年初见时,
"论心一语":一句推心置腹的话,
"只今还有公无":如今除了你,还有谁能懂。
"最喜《阳春》妙句":最爱你如《阳春》般高雅的诗句,
# 最喜《阳春》妙句:最喜《阳春》妙句,被西风吹堕,金玉铿如句:战国楚·宋玉《对楚王问》:客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿》,《薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:卿试掷地,要作金石声。范曰:恐子之金石,非宫商中声!然每至佳句,辄云:应是我辈语。
"被西风吹堕":被西风吹落人间,
"金玉铿如":却如金玉般铿锵作响。
"夜来归梦江上":昨夜梦中回到江边故乡,
"父老欢予":父老乡亲都为我的归来而欢悦。
"荻花深处":在荻花深处,
# 荻花深处:荻花深处,唤儿童、吹火烹鲈句:唐·郑都官《淮上渔者》:一尺鲈鱼新钓得,儿孙吹火荻花中。
"唤儿童":呼唤儿童、
"吹火烹鲈":点燃炉火,烹煮鲈鱼。
"归去也":不如归去,
"绝交何必":何必像嵇康那样写,
"更修山巨源书":《与山巨源绝交书》。
# 山巨源书:晋·山涛,字巨源,与嵇叔夜友善,为吏部郎,欲举叔夜自代,叔夜怨其不知己,因自说其不堪流俗而致《绝交书》。
南宋将领,豪放派代表词人
辛弃疾(1140~1207),南宋词人。原字坦夫,后改字幼安,号稼轩居士,历城(今属山东济南)人。一生力主抗金,曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事,但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词,而以词的成就为最高,与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”,还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔,善用典故,风格多样,以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚,与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。
1. 分段赏析
词的上片“心似孤僧,更茂林修竹,山上精庐”,词人以“孤僧”自比,形容自己内心孤寂,而“茂林修竹”“山上精庐”描绘出居住环境的清幽,衬托出其内心的宁静与对这种生活的安适。“维摩定自非病,谁遣文殊”,运用维摩诘居士的典故,暗示自己并非真的有“病”(这里的“病”可理解为精神上的困扰等),只是无人能真正理解自己,如同维摩诘虽无病却需文殊来问疾。“白头自昔,叹相逢、语密情疏”,感慨自己早已白发苍苍,回忆起往昔与友人相逢,虽交谈甚密,但感情却难以真正契合,流露出一种人生的沧桑与无奈。“倾盖处,论心一语,只今还有公无”,想起曾经与友人初次相逢时,能倾心交谈一句话,可如今这样的人还有吗?表达了对真正知音的渴望与寻觅。词的下片“最喜阳春妙句,被西风吹堕,金玉铿如”,最喜欢友人如阳春般美好的词句,被西风吹落,却如金玉般铿锵有声,赞美了友人的才华,同时“西风”也营造出一种萧瑟之感,暗示美好事物在现实中的处境。“夜来归梦江上,父老欢予”,夜晚梦归江上,看到家乡的父老对自己欢喜相迎,体现出词人对家乡的思念以及渴望得到温暖与认同的心情。“荻花深处,唤儿童、吹火烹鲈”,描绘了一幅温馨的田园生活画面,在荻花深处,唤来儿童吹火烹煮鲈鱼,充满了生活气息,也表现出词人对这种宁静生活的向往。“归去也,绝交何必,更修山巨源书”,最后表明自己想要归去,不必像嵇康那样写绝交书与友人断绝关系,暗示自己与友人虽有分歧,但仍希望保持某种联系,同时也体现出词人在经历种种后的一种豁达与超脱。
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