文章解析

wáng
jiǎn
zhèng
chì
zhāi

朝代:宋作者:杨万里浏览量:1
lǒng
wàng
shǔ
wèi
qiú
bǎo
jiàn
xiān
qiú
qín
xiàng
hòu
chē
qiān
táng
xiàng
jiāo
bǎi
huáng
jīn
zhǒu
qióng
jià
huáng
shēn
qián
nìng
shēn
hòu
jiǔ
lǎo
xiè
rén
xīn
yóu
jiǔ
zhōu
hǎi
wáng
tóng
nián
sān
jiāng
chūn
shuǐ
chuán
biàn
便
yīng
fàn
dǒu
yuè
biān
shì
yóu
kān
chuān
tiān
fēng
chuī
lái
duò
rén
huán
shuǐ
jīng
gōng
zuò
shī
xiān
jiān
tiǎo
yún
jiào
qióng
hào
yuàn
jiāng
sǎn
rén
hào
huáng
liú
zuò
fēng
nián
zǎo
wǎn
huàn
guī
xiāng
àn
qián
shī
xiān
diào
tóu
kěn
zhù
tián
yuán
jiāng
mèng
guī
kuò
cāng
shān
shèng
dào
chǎng
shān
xiàng
lái
jié
fēi
jiān
fáng
qià
dǒu
lái
zhōng
cáng
shì
jiè
sān
qiān
mén
qián
mán
chù
zhàn
fāng
hān
léi
zhèng
gāo

译文

刚得到陇地,又想得到蜀地,还没求到宝剑,却先去追求美玉。秦朝的宰相,后面跟着一千辆马车,唐朝的宰相,家里藏着八百斛胡椒。用黄金装饰的印信驾着黄鹄,生前假装信佛,死后妄求福报。九潦的水流泻入无底的山谷,相比之下,人心的贪婪更难满足。九州四海的大地,同在一年之中,三江五湖的春水,映照着行船。应该像冲破星斗,进入月边那样勇敢,其他的事情也能驾驭大河。天风将我吹落人间,我在水晶宫中成为诗仙。寄出书信,冲破云层,呼唤上天,希望赐予我江湖散人的称号。玉皇大帝让我留在人间造福丰年,早晚还会召唤我回到天庭。诗仙摇头不肯停留,思念着田园荒芜,梦中归去。括苍山胜过道场山,我曾在那云雾间结庐而居。斋房只有斗大的空间,却能容纳三千个世界。门前的战争正酣,而我却鼾声如雷,高卧不起。

逐句剖析

"既得陇":刚得到陇地,

"复望蜀":又想得到蜀地,

"未求宝剑先求玉":还没求到宝剑,却先去追求美玉。

"秦相后车一千谷":秦朝的宰相,后面跟着一千辆马车,

"唐相胡椒八百斛":唐朝的宰相,家里藏着八百斛胡椒。

"黄金肘邛驾黄鹄":用黄金装饰的印信驾着黄鹄,

"身前佞佛身后福":生前假装信佛,死后妄求福报。

"九潦泻入无底谷":九潦的水流泻入无底的山谷,

"匹似人心犹易足":相比之下,人心的贪婪更难满足。

"九州四海王同年":九州四海的大地,同在一年之中,

"三江五湖春水船":三江五湖的春水,映照着行船。

"便应犯斗入月边":应该像冲破星斗,进入月边那样勇敢,

"余事犹堪济巨川":其他的事情也能驾驭大河。

"天风吹来堕人寰":天风将我吹落人间,

"水精宫里作诗仙":我在水晶宫中成为诗仙。

"寄笺挑云叫穹昊":寄出书信,冲破云层,呼唤上天,

"愿赐江湖散人号":希望赐予我江湖散人的称号。

"玉皇留渠作丰年":玉皇大帝让我留在人间造福丰年,

"早晚唤归香案前":早晚还会召唤我回到天庭。

"诗仙掉头不肯住":诗仙摇头不肯停留,

"田园将芜梦归去":思念着田园荒芜,梦中归去。

"括苍山胜道场山":括苍山胜过道场山,

"向来结芽非雾间":我曾在那云雾间结庐而居。

"齐房恰则斗来大":斋房只有斗大的空间,

"中藏世界三千个":却能容纳三千个世界。

"门前蛮触战方酣":门前的战争正酣,

"鼻息如雷政高卧":而我却鼾声如雷,高卧不起。

展开阅读全文 ∨

简介

《寄题王亚夫检正不啻足斋》是宋代诗人杨万里写的一首诗,全诗以丰富的想象力和深刻的寓意,展现了诗人对人生欲望与修行境界的思考。这首诗以“既得陇,复望蜀。”开篇,讽刺了人性的贪婪与永不满足。诗人通过历史典故,“秦相后车一千毂,唐相胡椒八百斛。”揭示了权力与财富的追逐终将化为虚无。后半部分则转向对理想境界的追求,诗人以“水精宫里作诗仙。”“愿赐江湖散人号。”等句,表达了对超脱尘世、回归自然的向往。开篇通过“既得陇,复望蜀。”的典故,讽刺人性的贪婪,与后文对超脱境界的追求形成鲜明对比。诗人运用大量奇幻的意象,“黄金肘印驾黄鹄。”“天风吹来堕人寰。”展现了浪漫主义风格。既有对现实欲望的批判,也有对理想境界的描绘,虚实相生,富有哲理。这首诗是杨万里对人生欲望与修行境界的深刻思考,既有对人性的批判,也有对超脱的向往。诗中运用丰富的想象力和浪漫主义手法,使全诗充满了奇幻色彩和深邃哲理。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

杨万里(1127~1206),南宋诗人。字廷秀,自号诚斋,学者称诚斋先生,吉水(今属江西)人。绍兴进士,官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思新巧,语言通俗明畅而自成一家,被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”,亦作“南宋四大家”;与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富,善于描写日常生活及山水风光,富有哲理和趣味。其词风活泼清新,与诗风相似,辞赋则读来文气贯注,流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

前三句:“既得陇,复望蜀,未求宝剑先求玉。”开篇以“既得陇,复望蜀”典故起兴,暗示了人性的贪婪和永不满足的欲望。诗人用“未求宝剑先求玉”进一步深化这一主题,表达出对世俗名利追逐的批判。第四、五句:“秦相后车一千毂,唐相胡椒八百斛。”通过历史典故,描绘秦相和唐相的奢华与贪婪。秦相的千辆马车和唐相的八百斛胡椒,象征着权力与财富的过度追求,反映了官场的腐败。第六、七句:“黄金肘印驾黄鹄,身前佞佛身后福。”此句讽刺那些身居高位者,生前以权谋私,死后还妄求福报。黄金肘印象征权力,黄鹄则暗示其行为的虚伪,而“佞佛”则揭示了他们对宗教的利用。第八、九句:“九潦泻入无底谷,匹似人心犹易足。”诗人以“九潦泻入无底谷。”比喻人心的无底洞,暗示人性的贪婪远胜于自然的无底谷,批判了人心的难以满足。第十、十一句:“九州四海王同年,三江五湖春水船。”诗人通过对九州四海的描绘,表达了对广阔世界的向往。同时,“三江五湖春水船”象征着诗人的自由精神和对美好生活的追求。第十二、十三句:“便应犯斗入月边,余事犹堪济巨川。”诗人以“犯斗入月边”表达了对更高理想的追求。即使面对艰难险阻,诗人仍相信自己有能力成就大事。第十四、十五句:“天风吹来堕人寰,水精宫里作诗仙。”诗人将自己比作从天而降的仙人,堕入人间后仍以诗仙自居。这种超凡脱俗的自比,体现了诗人对诗歌艺术的自信和对世俗的不屑。第十六、十七句:“寄笺排云叫穹昊,愿赐江湖散人号。”诗人以“寄笺排云叫穹昊。”表达对自由的渴望,希望被赐予“江湖散人”的称号,进一步强化了他超脱世俗的心境。第十八、十九句:“玉皇留渠作丰年,早晚唤归香案前。”诗人以“玉皇”象征至高无上的权威,表达了自己虽被留在人间,但终将回归仙界的信念。这种对超凡境界的向往,贯穿了整首诗。第二十、二十一句:“诗仙掉头不肯住,田园将芜梦归去。”诗人以“田园将芜”化用陶渊明的典故,表达对归隐田园的向往。诗仙的“掉头不肯住”则体现了诗人对世俗的决绝。第二十二、二十三句:“括苍山胜道场山,向来结茅非雾间。”此联描绘了括苍山和道场山的美景,诗人以“结茅非雾间”表达对隐居生活的向往,进一步强化了归隐的主题。第二十四、二十五句:“斋房恰则斗来大,中藏世界三千个。”诗人以“斋房恰则斗来大。”形容隐居之所的狭小,但“中藏世界三千个”则以小见大,表达了诗人内心的丰富与广阔。第二十六、二十七句:“门前蛮触战方酣,鼻息如雷政高卧。”诗人以“蛮触战方酣”比喻世俗的纷争,而自己则以“鼻息如雷政高卧。”表达对这些纷争的超脱和不屑,以一种高卧的姿态面对世俗的喧嚣。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·杨万里《荔枝堂夕眺三首其一》

下一篇:宋·杨万里《过白沙竹枝歌六首其一》

猜你喜欢