"此县谁言是强名":谁说这个翁源县只是徒有其名呢,
"古来十室亦琴鸣":自古以来,哪怕只有十户人家的地方也有音乐声在奏响。
"只嫌六七茅竹舍":只是稍嫌这里只有六七间用茅草和竹子搭建的房舍,
"也有两三鸡犬声":不过也能听到两三声鸡鸣犬吠。
"村酒分冬胜虚度":在冬至时节畅饮这乡村的酒,胜过白白地度过时光,
"霜风一夜辨新晴":经过一夜霜风的吹拂,第二天便迎来了晴朗的好天气。
"半生客路逢佳节":半生漂泊在外,恰逢佳节,
"佳节何曾负半生":佳节又何曾辜负过我的半生岁月。
南宋“中兴四大家”之一
杨万里(1127~1206),南宋诗人。字廷秀,自号诚斋,学者称诚斋先生,吉水(今属江西)人。绍兴进士,官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗,终则脱却江西、晚唐窠臼,以构思新巧,语言通俗明畅而自成一家,被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”,亦作“南宋四大家”;与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富,善于描写日常生活及山水风光,富有哲理和趣味。其词风活泼清新,与诗风相似,辞赋则读来文气贯注,流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。
1. 写作手法
用典:“古来十室亦琴鸣”运用了“十室之邑,必有忠信”的典故,通过此典故肯定了翁源县虽小但有着深厚的文化底蕴,增添了诗歌的文化内涵和历史感,使诗歌表意更为丰富、含蓄。欲扬先抑:“只嫌六七茅竹舍”中“只嫌”二字看似是对乡村环境的嫌弃,实则是为了后文突出乡村的质朴宁静做铺垫,先抑后扬,以这种独特的方式展现出诗人对乡村生活的喜爱之情,使情感表达更具波澜。借景抒情:“霜风一夜办新晴”通过描写一夜霜风过后天气放晴的景象,将诗人内心的愉悦之情寄托于天气的变化之中,借自然之景抒发自己积极向上的生活态度和在节日中的欢快心情,使景中有情,情中有景。
2. 分段赏析
首联中,诗人针对翁源县的名称由来发出疑问,反驳了认为此县名称勉强的观点。“古来十室亦琴鸣”化用“十室之邑,必有忠信”的典故,表明即使是人口稀少的小县,也有醇厚的礼乐文化,以此肯定翁源县虽小却有其独特的文化底蕴,为全诗奠定了对翁源的好感基调。颔联里,诗人将目光投向乡村景色。“只嫌”看似是嫌弃,实则是以一种诙谐的方式展现乡村的质朴与宁静。“六七茅竹舍”描绘出乡村房屋简陋稀少的景象,多是用茅草和竹子搭建而成;“两三鸡犬声”则从听觉角度,以稀疏的鸡叫声和犬吠声,衬托出乡村的清幽宁静,宛如一幅质朴的田园生活图,流露出诗人对这种简单乡村生活的喜爱。颈联着重描写冬至饮酒的情景以及天气变化。冬至佳节,诗人与友人共饮村酒,认为这样过节比虚度光阴要好得多,传达出诗人对生活的积极态度。“霜风一夜办新晴”描绘了天气的变化,经过一夜霜风,天气放晴,既写出了冬日天气的多变,又有一种豁然开朗之感,暗示着诗人内心的愉悦,借景抒情,将自己的好心情赋予天气变化之中。尾联两句是诗人对自己半生漂泊的感慨与总结。诗人半生奔波于旅途,在佳节之际回顾往昔,却认为节日从未辜负自己的半生时光。虽历经漂泊,但诗人总能从节日中获得慰藉与力量,体现出诗人豁达乐观的人生态度,对生活始终充满希望,不被旅途的艰辛所打倒,给全诗画上了积极向上的句号。
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