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guān
观
xiǎo
小
ér
儿
xì
戏
dǎ
打
chūn
春
niú
牛

朝代：宋作者：杨万里浏览量：1
xiǎo
小
ér
儿
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著
biān
鞭
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鞭
tǔ
土
niú
牛
，
，
xué
学
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翁
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打
chūn
春
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黄
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，
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今
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tǔ
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，
，
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似
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看
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乐
。
。
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，
，
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牛
wén
闻
nián
年
dēng
登
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不
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肥
。
。
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麦
suì
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即
kàn
看
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云
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zhǒu
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，
，
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稻
mǐ
米
yì
亦
fù
复
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。
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大
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gēng
耕
jǐn
尽
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却
gēng
耕
shān
山
，
，
huáng
黄
niú
牛
cóng
从
cǐ
此
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何
shí
时
xián
闲
？
？

译文

小孩子拿着鞭子抽打土牛，学着大人打春先打牛头。黄牛黄色的蹄子白色的双角，牧童穿着蓑衣戴着青篛笠。今年土壤应是得到雨水滋润，去年不像今年这般看着欢乐。孩子听说年成好高兴不会挨饿，牛听说年成好发愁长不肥。很快就能看到麦穗像云一样如扫帚般繁茂，稻米也会像珠子一样装满斗。大田耕完了还要耕山地，黄牛从这以后什么时候能清闲呢？

逐句剖析

"小儿著鞭鞭土牛"：小孩子拿着鞭子抽打土牛，

# 土牛：土制之牛形，旧时用以表示劝农和庆祝春耕的开始。,著鞭：拿着鞭子。第二个“鞭”字用作动词，作“鞭打”讲。

"学翁打春先打头"：学着大人打春先打牛头。

# 学翁：翁此地指老者，或为其父，或为其祖，或为别家老人，学翁即学老年人。

"黄牛黄蹄白双角"：黄牛黄色的蹄子白色的双角，

"牧童缘蓑笠青篛"：牧童穿着蓑衣戴着青篛笠。

# 笠青篛：“青箬笠”的倒装，指牧童所戴的雨帽为青色的竹叶所编。传说此牧童服装及牛的颜色每年不同，其服装及颜色有预示当年年景丰歉的意义。箬，箬竹叶，叶大而宽。笠：斗笠。 篛：竹之一种，其叶宽大，可作斗笠或包粽子。青篛即竹叶尚青。篛：一作箬。,蓑：蓑衣。,牧童：指泥塑春牛旁边照例有一个牧童形貌的句芒神像，作为陪伴。句芒是主木之神，司管植物的生长。其站立的地位，对农耕的早晚有指导意义。《月令注》云：“立春日出土牛以示农耕之早晚，谓于国城之南立土牛，立春日在十二月望，策牛人近前，示其农早；立春在十二月晦及正月朔则策牛人当中，示其农中；立春在正月望，策牛人在后，示其农晚。”

"今年土脉应雨膏"：今年土壤应是得到雨水滋润，

# 土脉应雨膏：指雨水应时，土壤滋润。《诗经·曹风·下泉》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”所以后来把及时的甘霖好雨称为膏雨，土地肥沃也叫膏壤，土壤的滋润性叫土膏。土脉：地气。 膏：肥沃。

"去年不似今看乐"：去年不像今年这般看着欢乐。

"儿闻年登喜不饥"：孩子听说年成好高兴不会挨饿，

# 年登：此指年景有收成的兆头。登，丰收。

"牛闻年登愁不肥"：牛听说年成好发愁长不肥。

# 牛闻年登愁不肥：谓因为年景好，农事忙，所以牛担心今年要累瘦了。

"麦穗即看云作帚"：很快就能看到麦穗像云一样如扫帚般繁茂，

# 麦穗即看云作帚：谓麦穗密如云，大如帚。云作帚，形容麦子长得好。云作帚：比喻天上一缕缕条形云，如像笤帚。此处比喻麦穗沉甸甸，如若天上笤帚形的云。

"稻米亦复珠盈斗"：稻米也会像珠子一样装满斗。

# 稻米亦复珠盈斗：谓满斗稻米如满斗珠玉。珠，形容米粒大。盈斗，喻其多。珠盈斗：喻穗粒饱满，装满量斗。

"大田耕尽却耕山"：大田耕完了还要耕山地，

# 耕山：耕山田，如梯田之类。,却：再。,大田：指大块的平原熟田。

"黄牛从此何时闲"：黄牛从这以后什么时候能清闲呢？

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简介

《观小儿戏打春牛》是宋代杨万里所作的七言古诗，以生活中观小儿戏打春牛这一场景为题材。诗中生动描绘了“打春”时节的欢乐场景，聚焦于小儿模仿大人戏打春牛来欢庆节日的画面，牛与小儿相映成趣，色彩点缀为诗篇增色不少。创作于宋孝宗淳熙六年（1179）春日的这首诗，彼时杨万里正任职于常州。打春牛作为古时迎春与劝农的重要习俗，通常于立春前一日举行，由当地长官执彩鞭击打春牛三圈，仪式结束后，民众再将春牛打碎。而诗中的灵感，正是源于儿童对大人打春牛场景的模仿，这一画面引发了诗人对丰收的诸多联想。
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作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

杨万里（1127～1206），南宋诗人。字廷秀，自号诚斋，学者称诚斋先生，吉水（今属江西）人。绍兴进士，官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思新巧，语言通俗明畅而自成一家，被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”；与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富，善于描写日常生活及山水风光，富有哲理和趣味。其词风活泼清新，与诗风相似，辞赋则读来文气贯注，流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。

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背景

宋孝宗淳熙六年（1179）的春天，杨万里正于常州任职。彼时，打春牛作为一项古老的传统习俗，承载着迎春与劝农的重要意义。通常在立春前一天，当地长官会手持彩鞭，朝着土牛连挥三鞭，完成这一庄重仪式后便返回官署。随后，民众们会一拥而上，将土牛打碎。孩子们目睹大人们鞭打春牛的热闹场景，纷纷效仿，有模有样地学着抽打。这充满童趣的画面映入杨万里的眼帘，触发了他对于丰收的诸多遐想。于是，诗人有感而发，创作了《观小儿戏打春牛》这首诗，将当时的场景与内心的憧憬融入到诗篇之中。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首反映生活场景的诗。描绘了小儿模仿大人鞭打春牛的情景，刻画了黄牛、牧童的模样，还将今年与去年年景对比，体现今年年景有望更好。通过小儿听闻丰收的喜悦、牛“担忧”因丰收劳作更忙，以及对麦穗如云、稻米满斗等丰收景象的想象，表达了诗人对丰收的期盼与对美好生活的喜悦之情。

2. 写作手法

动作描写：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头”，细致描绘小儿模仿大人打春牛，先打牛头的动作，生动展现孩子天真活泼的形象，充满生活趣味。拟人：“儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥”，赋予牛以人的情感，小儿因听闻年成好不愁饥饿而喜悦，牛却“担心”年成好要多劳作而发愁，使诗句富有情趣，增强感染力。想象：“麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗”，诗人想象麦穗如扫帚般繁茂，稻米像珠子一样装满斗，展现出丰收的美好景象，表达对丰收的期盼。

3. 分段赏析

诗的开篇两句紧扣题目，生动呈现了儿童看到大人鞭打春牛后，依样画葫芦，煞有介事地学起打春牛的模样，先是朝着牛的头部挥鞭，那股认真又带着几分稚气的神态，跃然纸上，读来让人忍俊不禁，尽显诙谐幽默之趣。三四句则把描写重点转向春牛，细致勾勒出春牛黄色的身躯、蹄子，白色的双角，以及其身旁头戴斗笠、身披绿色蓑衣的泥塑句芒神像。黄、白、绿、青等色彩相互交织，使诗中的形象鲜明生动，仿佛就在读者眼前。​接着的八句皆为诗人奇妙的想象之语。五六句进一步畅想，在这一年风调雨顺、土地肥沃润泽的好年景下，丰收近在眼前，百姓的生活相较于去年将更加富足，字里行间满是喜悦之情。七八句写法颇为独特，一边描绘丰年里儿童的欢喜，却又在其中暗藏愁绪，儿童以丰年能吃饱肚子为乐，不难让人联想到灾年时他们忍饥挨饿的悲惨境遇；另一边写黄牛的“忧愁”，实则蕴含着丰收的喜悦，耕牛的忙碌意味着耕种的土地面积广，一分耕耘一分收获，当庄稼成熟时，那金黄饱满的麦穗绵延成片，洁白晶莹的稻米堆满粮斗，怎能不让人满心欢喜。诗的最后两句，再次着眼于耕牛的辛勤劳作，而耕牛的忙碌又何尝不是农人的真实写照，为了收获更多的粮食，无论是平地还是坡地，都要精心耕种，自此耕牛便再无片刻闲暇。这些想象充分展现出古代民间鞭春习俗背后，人们对农业丰收的热切渴望，彰显出古朴的风土人情，寄托着美好的祈愿。

4. 作品点评

整首诗成功塑造了戏打春牛的儿童形象，巧妙运用儿童的思维方式，从人们的喜悦联想到耕牛的“忧愁”，这种独特的视角令人眼前一亮。由牛之“愁”，又不禁引发人们对农人之“苦”的思考，给读者留下了广阔的想象空间。语言上，全诗采用通俗易懂的口语化表达，轻松明快地展现出农家对丰收的喜悦之情，尤其是对儿童的描写，充满童真童趣，为诗作增添了别样的韵味。

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作品评价

# 全诗通过小儿打春牛情态的刻画，巧妙地运用色彩鲜明的对比，活灵活现地描绘了一儿童活泼的情态，并由此想到初春的好天气、联想到来年的情景，妙趣盎然。

现代太原师范学院文学院教授张瑞君《杨万里评传》

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