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澹
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坐
shàng
上
guān
观
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人
fēn
分
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茶

朝代：宋作者：杨万里浏览量：10
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归
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茶
jīng
经
chuán
传
nà
衲
zǐ
子
。
。

译文

分茶怎么可能没有煎茶好呢，煎茶不如分茶巧妙。蒸水老禅师是玩泉的高手，他用的是隆兴元年的新茶“玉爪”。这两种茶在兔毫盏上相遇，变化奇妙，真是善于幻化。茶汤像飘飞的棉絮在空中翻腾，影子落在寒江中，变化无穷。银色的茶瓶，瓶口朝下，瓶底朝上（倾斜着注水），茶汤注出的字迹灵动飘逸。不用再学屋漏痕的书法，只要关注这茶壶注汤时的技巧是否得当就行。紫微仙人戴着乌角巾，让我看这分茶时生出的清风般美妙的景象。我衣袖上沾满了京城的尘土，正想好好洗一洗，而这分茶的情景让我这生病昏花的眼睛好像又能重新明亮起来。治理国家如同调和鼎中的滋味一样艰难，需要公正的道理，而在茶碗上追求功勋并不是什么正经事。不如把这茶送给穷书生，让他们继续传承茶经，传给僧人。

逐句剖析

"分茶何似煎茶好"：分茶怎么可能没有煎茶好呢，

"煎茶不似分茶巧"：煎茶不如分茶巧妙。

"蒸水老禅弄泉手"：蒸水老禅师是玩泉的高手，

# 蒸水：煎水。

"隆兴元春新玉爪"：他用的是隆兴元年的新茶“玉爪”。

# 玉爪：指茶叶。

"二者相遭兔瓯面"：这两种茶在兔毫盏上相遇，

# 兔瓯：兔毫盏。

"怪怪奇奇真善幻"：变化奇妙，真是善于幻化。

"纷如擘絮行太空"：茶汤像飘飞的棉絮在空中翻腾，

# 擘絮：撕碎的棉絮。

"影落寒江能万变"：影子落在寒江中，变化无穷。

"银瓶首下仍尻高"：银色的茶瓶，瓶口朝下，瓶底朝上（倾斜着注水），

# 银瓶：一种煮茶水用的瓶。用铁、瓷或金、银制成。

"注汤作字势嫖姚"：茶汤注出的字迹灵动飘逸。

"不须更师屋漏法"：不用再学屋漏痕的书法，

# 屋漏：即屋漏痕，草书的一种笔法。谓行笔须藏锋。

"只问此瓶当响答"：只要关注这茶壶注汤时的技巧是否得当就行。

"紫微仙人乌角巾"：紫微仙人戴着乌角巾，

# 乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾。,紫微：道教称仙人所居。

"唤我起看清风生"：让我看这分茶时生出的清风般美妙的景象。

"京尘满袖思一洗"：我衣袖上沾满了京城的尘土，正想好好洗一洗，

"病眼生花得再明"：而这分茶的情景让我这生病昏花的眼睛好像又能重新明亮起来。

"叹鼎难调要公理"：治理国家如同调和鼎中的滋味一样艰难，

"策动茗碗非公事"：需要公正的道理，而在茶碗上追求功勋并不是什么正经事。

"不如回施与寒儒"：不如把这茶送给穷书生，

"归续茶经传衲子"：让他们继续传承茶经，传给僧人。

# 衲子：僧人。

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简介

《澹庵坐上观显上人分茶》是宋代诗人杨万里写的一首诗，通过对分茶与煎茶的描写，展现了分茶技艺的精妙和诗人对茶文化的热爱。这首诗描绘了诗人观看显上人分茶的情景，通过对分茶技艺的细致描写，展现了分茶的奇妙变化和高超技巧。诗中不仅表达了对分茶技艺的赞美，还反映了诗人对茶文化的深刻理解和对生活的感悟。诗人将分茶与煎茶进行对比，突出分茶的巧妙。通过“银瓶首下仍尻高，注汤作字势嫖姚。”等描写，生动展现了分茶的高超技艺。诗中既有对分茶动作的实写，也有对茶汤变化的虚写，“纷如擘絮行太空，影落寒江能万变。”诗中提到“紫微仙人乌角巾。”以仙人象征诗人对分茶技艺的钦佩。这首诗语言清新自然，富有生活情趣，展现了杨万里“诚斋体”的艺术风格。通过对分茶技艺的描写，诗人不仅赞美了分茶的精妙，还表达了对茶文化的热爱和对生活的深刻感悟。
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作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

杨万里（1127～1206），南宋诗人。字廷秀，自号诚斋，学者称诚斋先生，吉水（今属江西）人。绍兴进士，官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思新巧，语言通俗明畅而自成一家，被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”；与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富，善于描写日常生活及山水风光，富有哲理和趣味。其词风活泼清新，与诗风相似，辞赋则读来文气贯注，流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。

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赏析

1. 分段赏析

第一、二句：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。”开篇点题，诗人对比分茶与煎茶，认为分茶更为巧妙。分茶是一种注汤后用箸搅动茶乳，使汤水波纹幻变成各种形状的技艺。第三、四句：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”诗人描绘了擅长分茶的僧人，称其为“弄泉手”，并提到“隆兴元春新玉爪。”暗示分茶所用的优质茶叶。第五、六句：“二者相遭兔瓯面，怪怪奇奇真善幻。”诗人描绘分茶与煎茶在兔毫盏上相遇时的奇妙景象，形容其变化多端，如同幻术。第七、八句：“纷如擘絮行太空，影落寒江能万变。”诗人以“纷如擘絮”形容分茶时茶汤的波纹，如同空中飘飞的柳絮，其影子落在寒江上，变化无穷。第九、十句：“银瓶首下仍尻高，注汤作字势嫖姚。”诗人描绘分茶时的动作，银瓶倾斜注汤，形成各种字迹，如同行云流水，笔势矫健。第十一、十二句：“不须更师屋漏法，只问此瓶当响答。”诗人认为分茶的技艺无需学习其他方法，只需专注于注汤的技巧，瓶中自然会回应。第十三、十四句：“紫微仙人乌角巾，唤我起看清风生。”诗人描绘了一位仙人头戴乌角巾，召唤他起身去感受清风的场景。这里的“清风生”象征着一种清新、自然的境界，与尘世的喧嚣形成鲜明对比。第十五、十六句：“京尘满袖思一洗，病眼生花得再明。”诗人以分茶的清新之感，比喻洗净京尘、治愈眼疾，表达对分茶的赞赏。第十七、十八句：“叹鼎难调要公理，策动茗碗非公事。”诗人认为分茶虽精妙，但并非公事，暗示其更应关注国家大事。第十九、二十句：“不如回施与寒儒，归续茶经传衲子。”诗人建议将分茶技艺传授给寒儒，让他们继续传承茶经，体现了对茶文化的推崇。

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