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北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首纪游抒怀诗。描绘了诗人从梦中醒来后的感悟，以及太白、峨眉的壮丽山势，秋风晓日中烟云草木的美妙姿态，表达了诗人对仇池空灵明澈之景的向往与眷恋，暗含超脱尘世、栖居山水的归隐情思。

2. 写作手法

用典：“梦时良是觉时非”化用《庄子・齐物论》的“梦觉之辨”，以梦境与现实的反差，融入庄子“大觉而后知此其大梦”的思辨，奠定哲理性基调；“汲水埋盆故自痴”借用佛教永嘉玄觉禅师《证道歌》典故，以“汲水埋盆”自嘲痴愚，隐喻对世间执念的调侃与对生命本质的反思；“鸟道绝峨眉”化用李白《蜀道难》诗句“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，借“鸟道”意象强化山水壮阔，增添艺术厚度；“老人真欲住仇池”援引《汉书・地理志》及道教典籍中仇池山的记载，将其作为理想栖居之所的象征，委婉表达超脱尘俗、归隐自然的追求。意象组合：绿色石体的冈峦纹路与纯白石料的雪姿玉态，是对奇石形态质感的具象描摹；而现实中的扬州与梦境里的仇池形成虚实交织的空间，“秋风”“晓日”则串联起季节流转与晨昏交替的时间线索。诗人以双石为媒介，将眼前物象与过往梦境、自然景致与心灵想象相勾连，在方寸之间的奇石上，让“物我两忘”的艺术体验在具体意象的组合中得以呈现。

3. 分段赏析

“梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴”两句是诗人对自我状态的感慨。前句以梦与觉的对比，道出人生如梦、真假难辨的哲思，暗示现实与理想的落差；后句“汲水埋盆”看似痴傻的行为，实则暗含诗人对某种理想境界的执着追寻，展现出一种超脱世俗眼光的痴绝心境。“但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉”两句描写了雄奇的山川景色。“玉峰横太白”勾勒出太白山峰如玉般横亘天际的壮美轮廓，突出其高耸巍峨；“鸟道绝峨眉”则以险峻的鸟道展现出峨眉之绝，“绝”字既写出路途艰险，又暗含诗人不畏险阻、决意跨越山河的豪情，将两座名山的磅礴气势生动呈现。“秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿”两句着力描绘自然景物的美妙变化。“秋风与作烟云意”赋予秋风以灵性，仿佛秋风特意为山川点染出烟云缭绕的朦胧意境；“晓日令涵草木姿”中，清晨的阳光让草木姿态尽显，“涵”字使阳光与草木相互交融，展现出一幅晨光中草木生机勃勃的画面，营造出清幽而充满生机的氛围。“一点空明是何处，老人真欲住仇池”两句抒发诗人的情感与向往。“一点空明”以简洁的笔触描绘出仇池那片澄澈、空灵的神秘之境，引发读者无限遐想；“老人真欲住仇池”直白地表达出诗人对仇池的强烈向往，希望能栖居于此，远离尘世喧嚣，在这空灵之地寻得心灵的安宁与归宿。

4. 作品点评

作为苏轼晚期咏物诗的代表作，《双石》的特殊价值体现在三个方面：其一，它开创了“以石证道”的禅意表达方式，诗中“但见玉峰横太白”“老人真欲住仇池”等句，直接呼应杜甫“万古仇池穴”的典故；其二，“玉峰太白”成为苏轼《双石，并叙》中仇池石文化意象的源头，而“秋风与作烟云意”“水雪姿”的审美表述，还被《瀛奎律髓》列为宋代山水诗的典范用语；其三，元符三年（1100年）苏轼北归途中仍携带这两块石头，并在《次韵滕元发》中写下“仆所藏仇池石，希代之宝也”，这也印证了《双石，并叙》在其创作生涯中具有特殊地位。