朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
译文
红薯和紫芋，种满屋前屋后，像幽兰一样静待春天，不跟秋菊抢风头。寒冬里从罐中挖出薯芋，个个饱满圆溜，比农田的庄稼还体面，堆得像小山丘。都说淇水的“白玉延”是山药里的顶流，可我这儋州的土疙瘩，谁敢说不够优秀？吃饱喝足忘了故乡在哪儿，功名利禄算啥，懒得学马少游！
逐句剖析
"红薯与紫芽"：红薯和紫芋，
# 紫芽：双凤芋艿，又名紫芋，紫梗芋艿，属天南星科芋属。其特点是形状腰圆，皮黑毛多，紫芽紫梗，肉色白净，软滑香美，酥而不腻，为蔬菜中之佳品。,红薯：北宋时的一种山药，并非今天所见的红薯。因为红薯是明朝时才传入中国的。当时的“红薯”叫“薯蓣”或“藷蓣”，薯蓣科多年生缠绕藤本植物，茎蔓可长达三米以上，种在墙脚让它沿支架攀缘而上。它的茎部叶腋间会生出球形块茎，专称零余子，又名山药蛋。这零余子可以食用，也可以象种子那样供繁殖之用。地下的肉质块根，是主要供食用或药用。山药是夏季开花，花单生，乳白色。
"远插墙四周"：种满屋前屋后，
"且放幽兰春"：像幽兰一样静待春天，
# 幽兰春：喻山药和紫芽开花时放出类似幽兰的香气，因是夏天开放，所以说不与秋菊争霜。
"莫争霜菊秋"：不跟秋菊抢风头。
"穷冬出瓮盎"：寒冬里从罐中挖出薯芋，个个饱满圆溜，
# 瓮盎：两种肚大口小的陶瓷制品，当为收藏山药和紫芋产品的器具。东汉杨孚《异物志》说：“儋耳夷……食薯，纺织为业。”西晋稽含《南方草木状》称：“海中之人皆不业耕稼，惟掘地种甘薯。秋熟收之，蒸晒切如米粒，仓圌（chuán，盛粮器具）贮之，以充粮糗，是名薯粮。”苏诗储藏作为冬天食品的应是这种“薯粮”。
"磊落胜农畴"：比农田的庄稼还体面，堆得像小山丘。
# 磊落胜农畴：此处指收获比农民耕种的田地还多。畴，（chóu），已耕作的田地。
"淇上白玉延"：都说淇水的“白玉延”是山药里的顶流，
# 玉延：自注：“淇上出山药，一名玉延。”唐朝孙思邈《备急千金要方· 薯蓣》：“薯蓣生于山者，名山药。秦楚之间名玉延。”
"能复过此不"：可我这儋州的土疙瘩，谁敢说不够优秀？
"一饱忘故山"：吃饱喝足忘了故乡在哪儿，
"不思马少游"：功名利禄算啥，懒得学马少游！
# 马少游：马少游，是汉伏波将军马援的同祖父堂弟，他常劝马援不要为功名所累，说：“人生一世，但取衣食裁足。”马援则战功显赫，说是“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮”，不怕“马革裹尸而还”。苏轼以谪居海南的身份，种植山药，自得其乐，当然也不必追思马少游了。
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简介
《和陶酬刘柴桑》是北宋文豪苏轼谪居海南儋州时所作的一首五言古诗。此诗以陶渊明诗风为宗，借田园耕作之景抒写谪居生活的自足与超脱：前四句“红藷与紫芽，远插墙四周”以山药、紫芋绕墙而植的平凡场景开篇，“且放幽兰春，莫争霜菊秋”以幽兰不争春、霜菊不竞秋为喻，暗喻诗人安于时序、不慕荣利的心境；后六句“穷冬出瓮盎”至“能复过此不”转向冬日丰收的喜悦，以“磊落胜农畴”的饱满薯芋对比“淇上白玉延”（淇水名产山药），凸显儋州风土之丰饶；末句“一饱忘故山，不思马少游”化用东汉马少游劝兄知足之典，点明饱食忘忧、淡泊名利的超然志趣。全诗以白描手法铺陈田园琐事，却借“红藷”“幽兰”等意象的象征对比，将农耕场景升华为“不争时序”的哲理寓言，语言质朴如陶诗而理趣深藏，既展现了苏轼“以俗为雅”的创作功力，也印证了其“此心安处即故乡”的豁达胸襟，堪称宋代和陶诗中“平淡中见奇崛”的典范之作。
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作者介绍
北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一
苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
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背景
《和陶酬刘柴桑》是苏轼晚年谪居海南儋州时追和陶渊明的诗作，以岭南风物为媒，书写贬谪困境中的精神突围。诗中“红藷紫芽绕墙四垂”并非单纯记录躬耕——薯蓣（山药）与紫芋的藤蔓攀墙而生，实为苏轼对陶渊明“种豆南山”的隔空呼应，以草木葳蕤暗喻心境的丰饶自足。他戏称儋耳薯蓣可比淇水“白玉延”（唐代贡品山药），看似比较物产优劣，实则颠覆了中原与蛮荒的价值序列：瘴疠之地的粗粝作物，经诗人点化，竟成“磊落胜农畴”的生命图腾。末句“一饱忘故山”更以反语自嘲——饱食薯蓣岂真能忘却故土？实是以舌尖的乡土滋味，消解地理的流放之痛，在“不思马少游”（东汉隐士）的洒脱中，完成对陶渊明“托身得所”精神的宋式重构：此心安处，薯蓣蔓生处即是桃源。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《和陶酬刘柴桑》是一首五言古诗，也是一首田园诗。全诗介绍了诗人谪居儋州时在屋舍四周种植红薯、紫芽的躬耕生活，描绘了“红藷与紫芽，远插墙四周”的田园图景与“穷冬出瓮盎”的冬日丰收场景；体现了“且放幽兰春，莫争霜菊秋”中不争时序、淡泊名利的隐逸心境，以及“淇上白玉延”与儋州风物的对比，彰显诗人对贬谪之地的认同与自足；营造了“幽兰春”般的淡雅意境与“磊落胜农畴”的丰饶氛围，将农耕琐事升华为“一饱忘故山”的禅意哲思；表达了“不思马少游”的豁达超脱——以饱食自乐消解功名执念，在栽种收获中寻得“悠然见南山”的宁静，展现苏轼“逆境中见从容”的人生态度。
2. 写作手法
对比：“磊落胜农畴”将红薯的饱满丰硕拟人化为磊落君子，与“农畴”（普通农田）形成对比，突出谪居之地的物产丰饶，反衬诗人对逆境的超然态度。白描：“红藷与紫芽，远插墙四周”以朴素笔触勾勒躬耕场景，而“幽兰春”“霜菊秋”以兰菊象征高洁与孤傲，暗喻诗人不争时序、安于当下的淡泊心境。
3. 分段赏析
前四句以田园风物起笔，“红藷紫芽”绕墙而植，写躬耕之趣；“幽兰”与“霜菊”分属春秋，以“且放”“莫争”劝喻顺应天时，不执外物。苏轼借陶渊明“任真”之思，暗藏“各安其性”的处世哲学——幽兰不必争春，霜菊无需傲秋，万物自有时序，隐喻贬谪生涯中当随遇而安。中四句“瓮盎”贮藏的冬粮磊落满仓，反超农畴丰饶，自嘲中见知足；“淇上白玉延”（山药古称）之问，以名贵食材对比“红藷紫芽”的乡野朴拙，彰显贬所惠州“人间至味是清欢”的生活美学——粗粝中得真味，何羡玉食琼浆？末四句化用东汉马少游“求为乡里善人以终”的典故，却反其道而行：饱食薯蓣竟能“忘故山”，非真忘乡，而是以饱足消解乡愁；不慕少游之逸，实因贬谪之身已觅得“此心安处”。苏轼以陶渊明“托身得所”为底色，翻出“岭南万户皆春色”的新境，写尽宋人“以俗为雅”的生命韧性。
4. 作品点评
苏轼的精神世界始终浸润着中国文人的双重底色——一面是儒家“穷则独善”的豁达，一面是道家“安时处顺”的从容。他将贬谪的荒蛮之地化作精神的沃土，在“红藷与紫芽”的躬耕中重构生命的意义：竹篱茅舍间的栽种不再是农事劳作，而成为对抗命运荒诞的禅修仪式；一饮一啄的日常不再困于物质匮乏，而升华为“此心安处”的哲学命题。与其说他在追慕陶潜式的田园牧歌，不如说在以土地为纸、锄犁为笔，书写着“天地者万物之逆旅”的终极诗篇。当朝堂的冠冕化作南国的蓑笠，这位自称“东坡居士”的谪官，终在儋州的蕉风椰雨中参透——生命的完满不在庙堂丹墀的虚名，而在青薯紫芋间触手可及的清欢。
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