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文章解析

zèng
赠
huì
惠
shān
山
sēng
僧
huì
惠
biǎo
表

朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
xíng
行
biàn
遍
tiān
天
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涯
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wèi
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，
，
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将
xīn
心
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shān
山
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，
，
lú
卢
jú
橘
yáng
杨
méi
梅
shàng
尚
dài
带
suān
酸
。
。

译文

走遍了海角天涯善心也没有半点消去，到处用安心法让那弟子得以心安。那曾经为你答问的山中老人依然健在，但书案上的楞严经你早已经不再去看。倚着枕头休憩悄悄地不知花落多少，紧关柴门自对那茁茁生长的新竹千竿。客人来到喝了茶后再无他物相待，因为那芦桔杨梅尚未成熟味还发酸。

逐句剖析

"行遍天涯意未阑"：走遍了海角天涯善心也没有半点消去，

"将心到处遣人安"：到处用安心法让那弟子得以心安。

# 将心：用安心法，使人神绪性定。

"山中老宿依然在"：那曾经为你答问的山中老人依然健在，

"案上《楞严》已不看"：但书案上的楞严经你早已经不再去看。

"欹枕落花余几片"：倚着枕头休憩悄悄地不知花落多少，

"闭门新竹自千竿"：紧关柴门自对那茁茁生长的新竹千竿。

"客来茶罢空无有"：客人来到喝了茶后再无他物相待，

"卢橘杨梅尚带酸"：因为那芦桔杨梅尚未成熟味还发酸。

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简介

《赠惠山僧惠表》是北宋文学家苏轼创作的一首七言律诗，诗中首联“行遍天涯意未阑，将心到处遣人安”描绘了惠表禅师四处云游、普度众生的景象。颔联和颈联则聚焦于他的修行生活，通过“山中老宿依然在，案上《楞严》已不看”“欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿”等句，展现了他安闲宁静的生活状态。尾联“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”则体现了他清苦淡泊的生活态度，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人对惠山僧惠表清虚自守、潜心修道的高风的赞颂。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《赠惠山僧惠表》是北宋文学家苏轼创作的一首七言律诗。这首诗通过细腻的描写，展现了惠衷禅师清虚自守、潜心修道的高风亮节。诗中首联描绘了惠衷禅师四处云游、普度众生的景象；颔联和颈联则聚焦于他的修行生活，通过与山中老人交谈、读经、看花赏竹等细节，表现了他安闲宁静、闲逸自适的生活状态；尾联则通过“客来茶罢”的场景，突出了他清苦淡泊的生活态度。整首诗不仅表达了苏轼对惠衷禅师的敬仰，也反映了诗人对修行生活的向往和对禅意的深刻理解。

2. 写作手法

对比：诗中通过对比“行遍天涯意未阑”与“案上《楞严》已不看”，突出了惠表禅师从云游四方到回归内心修行的转变。白描：诗人用简洁的语言描写禅师的生活场景，“欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿”，通过落花、新竹等自然元素，营造出一种清幽、闲适的氛围。

3. 分段赏析

首联：“行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。”首联写僧人惠衷云游四方的生活状态。“行遍天涯”表现了他行走四方的广阔经历，而“意未阑”则暗示他修行的志向并未因旅途的遥远而消减。后句“将心到处遣人安”则体现了他以慈悲为怀，用佛法安抚众生的高尚情怀。这一联为全诗奠定了修行者豁达、慈悲的基调。颔联：“山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。”颔联描写僧人的修行生活。“山中老宿依然在”表明他与山中高僧交流频繁，这种交流使他受益匪浅。而“案上《楞严》已不看”则暗示他已从日常修行中悟得禅理，不再依赖经典。这一联通过对比，突出了僧人修行的境界。颈联：“攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。”颈联描绘了僧人日常生活的宁静与闲适。“攲枕落花余几片”写僧人倚枕而卧，落花飘零，营造出一种清幽静谧的氛围；“闭门新竹自千竿”则描绘了门外新竹繁茂的景象，象征着自然的生机与禅意。这一联通过对自然景物的描写，展现了僧人内心的宁静与对自然的感悟。尾联：“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。”尾联描写僧人生活的清贫。“客来茶罢空无有”表明僧人生活拮据，客人来访时只能以清茶相待，别无他物；“卢橘杨梅尚带酸”则暗示卢橘和杨梅尚未成熟，无法供客。这一联通过描写僧人生活的清贫，反衬出他甘守淡泊、内心平和的境界。

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