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朝代：宋作者：苏轼浏览量：1
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译文

唐天宝时的乐师贺老演奏雄风现在还在吗？当今的现实是一次又一次地把新声改了又改。令人发怨的新声自然迫使传统的乐曲衰落了，凡俗的听众们只认识手乱胡拨，不值得什么弹奏。断了弦，声音变了哪个懂得？只有七岁的蔡文姬知道断了哪根弦。假使有人弹出高级的辊雷的声调，当会激起开元遗老这辈音乐高师们的热泪纵横。

逐句剖析

"定场贺老今何在"：唐天宝时的乐师贺老演奏雄风现在还在吗？

# 贺老：贺怀智，唐开元时期著名乐工，擅弹琵琶。,定场：指贺老琴艺出众，镇得住场子。

"几度新声改"：当今的现实是一次又一次地把新声改了又改。

# 新声改：改了的新声成为俗耳者乐声，较为低级。

"怨声坐使旧声阑"：令人发怨的新声自然迫使传统的乐曲衰落了，

# 阑：残，消失，衰落。,旧声：传统而高雅的乐调。,坐：自然，无故，渐渐。,怨声：令人烦怨的新声。

"俗耳只知繁手"：凡俗的听众们只认识手乱胡拨，

# 繁手：手指繁捻而累举如梳齿也，极言弹奏手很杂乱。,俗耳：听惯尘世之声的耳朵，这里代指凡俗听众。

"不须弹"：不值得什么弹奏。

"断弦试问谁能晓"：断了弦，声音变了哪个懂得？

"七岁文姬小"：只有七岁的蔡文姬知道断了哪根弦。

# 文姬：即蔡文姬，名琰（yǎn），陈留（令河南杞县）人，蔡邕之女，汉末女诗人。博学多才，通晓音律。琴曲歌辞《胡笳十八拍》名传后世。

"试教弹作辊雷声"：假使有人弹出高级的辊雷的声调，

# 辊雷声：（gǔn）如炸雷般的声调。,试教：假使人。

"应有开元遗老"：当会激起开元遗老这辈音乐高师们的

# 遗老：经历过旧时而留恋旧时的人。,开元：唐玄宗的年号，公元713—741年。,应有：应当会激起。

"泪纵横"：热泪纵横。

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简介

《虞美人·琵琶》是北宋文学家苏轼所作的一首词。上片，苏轼追溯往昔，感伤当下，对音乐的巨大变迁流露出深深的慨叹。下片，他摒弃了心中的幽怨，转而赞美，运用古今对比的手法，阐述了优秀传统乐曲能够跨越时空、恒久流传的真谛。整首词，苏轼巧妙地借用了古代音乐的典故，深刻地表达了自己对于音乐的独到见解与观念。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

北宋宋神宗元丰四年（公元1081年）的六月，苏轼的家中珍藏着一件源自唐开元时期的珍贵乐器，类似于雷琴这样的稀世之宝。彼时，友人陈季常自岐亭远道而来探访苏轼。苏轼欣然取出这份家藏的珍贵乐器，邀请在座的宾客中擅长琴艺者弹奏，琴音一起，瞬间勾起了苏轼对往昔岁月的深深怀念。这份怀古之情，促使他挥毫泼墨，创作出了这首《虞美人·琵琶》词作。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是北宋文学家苏轼所作的一首词，全文遣词造句精炼而富有深意，巧妙地援引古代音乐的典故，以此传达出词人独到的音乐见解。同时，它也隐含着词人对当时变法所持的个人评判与反思，展现了词人对历史与现实交织的深刻洞察。

2. 写作手法

借古讽今：上阕以“定场贺老今何在”发问，借唐代琵琶名家贺怀智的消逝，暗喻北宋雅乐传统的衰微。通过“新声改”与“旧声阑”的今昔对比，批判当时音乐流俗化现象，实则影射王安石变法对文化传统的冲击。用典：贺怀智象征盛唐雅乐之绝响，蔡文姬七岁辨弦则凸显传统技艺的精微传承，二者共同构成对“俗耳”的反讽。虚实结合：上阕“怨声坐使旧声阑”以虚笔写音乐流变之抽象困境，下阕“辊雷声”则以实写虚，以雷霆之音喻传统艺术的精神力度，形成听觉意象的虚实交织。夸张：“断弦试问谁能晓”以断弦之难辨反衬文姬天赋，夸张手法突显传统技艺的深邃。“怨声”与“旧声”、“俗耳”与“遗老”的二元对立，构成贯穿全篇的批判性张力 。

3. 分段赏析

上片，苏轼以怀古之情，抒发对现实的忧虑，对“俗耳”之辈的浅薄音乐审美进行了辛辣的嘲讽。他以“定场贺老今何在？”这一问句开篇，深切地怀念那些曾引领风尚、技艺高超的琵琶大师，如贺老，他们的精湛技艺与高雅曲目如今何在？接着，“几度新声改，怨声坐使旧声阑”，揭示了传统高雅音乐被不断改头换面，以至于“旧声”逐渐消逝，被所谓的“新声”所取代，而这些“新声”往往令人不满，成为“怨声”。苏轼用“今何在”、“几度”、“旧声阑”等词句，深刻描绘了传统音乐衰落的无奈与悲哀。他批判“俗耳”之辈只知追求繁复的演奏技巧，而忽视了音乐的内涵与深度，用“只知”、“不须”等词，尖锐地讽刺了这种音乐审美的低俗与无知。下片，苏轼笔锋一转，从批判转为赞美，以古论今，坚信优秀传统乐曲将永载史册。“断弦试问谁能晓，七岁文姬小”，他借蔡文姬幼时便能辨识断弦之音的典故，强调真正知音者的存在，即便年幼如文姬，也能领略音乐的真谛。“试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横”，进一步指出，真正的知音不仅限于孩童，更有那些历经沧桑、深谙传统音乐的“开元遗老”。他们一听“辊雷”之声，便能触动心弦，热泪盈眶，这是对民族传世经典乐曲的深深敬仰与自豪。苏轼通过“试问”、“试教”等词，实际上是在强调，真正的音乐之美无需多言，高手一弹，知音自会心生共鸣，而“开元遗老”作为传统音乐的守护者，他们的感动与自豪，正是对优秀传统乐曲永恒价值的最好证明。

4. 作品点评

全词虽以琵琶为题，实则寓意深远。苏轼通过批判“俗耳”与“繁手”所推崇的“新声”，与肯定“贺老”、“文姬”及“开元遗老”所珍视的“旧声”，巧妙地对当时的变法进行了个人评判与反思。然而，他对于变法的一味反对，也反映出其思想的局限性。在历史的洪流中，变革与创新往往是推动社会进步的重要力量，而如何平衡传统与变革，则是每一个时代都需要面对的挑战。苏轼的批判与反思，虽有其深刻之处，但也提醒我们，在尊重传统的同时，亦需保持开放的心态，审慎地看待与接纳变革。

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作品评价

# 赵右史家有顾禧景繁《补注东坡长短句》真迹，按唐人词，旧本作“试教弹作忽雷声”。盖《乐府杂录》云：“康昆仑尝见女郎弹琵琶，发声如雷。而文宗内库有二琵琶，号大忽雷，小忽雷，郑中丞尝弹之。”今本作“辊雷声”，而傅干注亦以“辊雷”为证，考之传记无有。

宋陈鹄《耆旧续闻》卷二

# 苏轼借古代音乐典故，表明自己的音乐观。

现代殷光熹《宋代文学论丛》

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