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fèng
奉
hé
和
xìng
幸
jiāng
江
dū
都
yìng
应
zhào
诏

朝代：唐作者：虞世南浏览量：1
nán
南
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苇
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，
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无
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庸
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类
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散
chū
樗
。
。

译文

南国之地推行周朝的德化之道，会稽山中藏有夏朝神秘的图籍。历代君王治国之法难道各不相同，千年间皆与先贤谋略相承。天子大聚诸侯遵循时节巡狩，顺应民心之举让百姓重获生机。安稳的水流上玉饰华舟缓缓前行，戒备的道路旁金吾卫士整齐护卫。龙旗飘扬辉映星辰天象，凤箫乐声盈满河流路途。昔日帝王封赐唐地广布恩德，分陕而治的仁政惠及荆吴。沐浴德教之人皆知辞让之礼，仰慕道义之处长久安定成城。初冬时节律管初飞灰，向阳的候鸟正衔芦苇南飞。凛冽的狂风肃杀树林草丛，温暖的日光映照江湖水波。浩荡皇恩润泽幽远之地，深厚德泽滋养凋零草木。奏起虞舜的琴瑟众人歌咏，敲击汉代的筑器巴人欢唱。我有幸蒙受如《行苇》般的恩泽，虽无用却也不必似散樗般虚度。

逐句剖析

"南国行周化"：南国之地推行周朝的德化之道，

"稽山秘夏图"：会稽山中藏有夏朝神秘的图籍。

"百王岂殊轨"：历代君王治国之法难道各不相同，

"千载协前谟"：千年间皆与先贤谋略相承。

"肆觐遵时豫"：天子大聚诸侯遵循时节巡狩，

"顺动悦来苏"：顺应民心之举让百姓重获生机。

# 来苏：《尚书·仲虺之诰》：“倏俎之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’”旧题汉·孔安国传：“汤所往之民，皆喜曰：‘待我君来，其可苏息。’”南朝宋·虞和《明君大雅》：“民庆来苏日，国颂熏风诗。”

"安流进玉轴"：安稳的水流上玉饰华舟缓缓前行，

# 玉轴：一作画舸。

"戒道翼金吾"：戒备的道路旁金吾卫士整齐护卫。

"龙旂焕辰象"：龙旗飘扬辉映星辰天象，

"凤吹溢川涂"：凤箫乐声盈满河流路途。

"封唐昔敷锡"：昔日帝王封赐唐地广布恩德，

"分陕被荆吴"：分陕而治的仁政惠及荆吴。

"沐道咸知让"：沐浴德教之人皆知辞让之礼，

"慕义久成都"：仰慕道义之处长久安定成城。

"冬律初飞管"：初冬时节律管初飞灰，

"阳鸟正衔芦"：向阳的候鸟正衔芦苇南飞。

# 衔芦：口含芦草。雁用以自卫的一种本能。

"严飙肃林薄"：凛冽的狂风肃杀树林草丛，

"暧景澹江湖"：温暖的日光映照江湖水波。

"鸿私浃幽远"：浩荡皇恩润泽幽远之地，

"厚泽润凋枯"：深厚德泽滋养凋零草木。

"虞琴起歌咏"：奏起虞舜的琴瑟众人歌咏，

"汉筑动巴歈"：敲击汉代的筑器巴人欢唱。

# 汉筑：《史记》卷八《高祖本纪》高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

"多幸沾行苇"：我有幸蒙受如《行苇》般的恩泽，

# 行苇：路旁的芦苇。

"无庸类散樗"：虽无用却也不必似散樗般虚度。

# 散樗：不成材之樗木。比喻无用之人。常用作自谦之辞。

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简介

《奉和幸江都应诏》是隋代文学家虞世南创作的五言排律。此诗上片以“龙旂焕辰象”“凤吹溢川涂”等意象，铺陈隋炀帝南巡江都时仪仗的盛大景象，展现出皇家出行的气派；下片借“封唐昔敷锡”“厚泽润凋枯”等典故，追述帝王的历史功绩与仁政教化，体现出对巡幸的颂扬。全诗融合《尚书》《诗经》等典籍意象，以工整的对仗和典雅的藻饰，展示了隋代宫廷的文学风格。
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作者介绍

“唐初四大书家”之一，诗人

虞世南（558～638），唐代书法家、诗人。字伯施，谥文懿，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇）人。虞世南的一生经历陈、隋、唐三代的变革，其间征乱不断。虞世南与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大书家”，早期的诗歌呈现出婉缛、绮丽、藻饰的特点。入唐后，其作品的描写重点由场面转到景物，诗歌风格由婉缛变为清新。代表作品有《春夜》《咏舞》《蝉》等。传世书法作品有碑刻《孔子庙堂碑》《破邪论序》，还有传为他的行草墨迹《汝南公主墓志铭》。

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背景

此诗作于隋炀帝大业元年（605年），时炀帝首巡江都，属宫廷奉和之制。
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赏析

1. 分段赏析

开篇“南国行周化，稽山秘夏图。百王岂殊轨，千载协前谟”，从历史维度起笔。“周化”“夏图”借周代、夏代的政教传统，暗喻当今帝王的统治合乎古训；“百王殊轨”“千载协谟”则强调历代帝王虽方式不同，但治国根本相通，为“幸江都”的巡幸行为赋予历史合法性，奠定全诗颂赞的基调。“肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾”四句，转向巡幸的具体场景。“肆觐”指帝王接受诸侯朝见，“时豫”“顺动”强调巡幸顺应时势、合乎民心，“来苏”体现百姓对明君的期盼；“玉轴”（代指帝王车驾）“金吾”（禁军护卫）则以具体物象，勾勒出仪仗的安稳与威严，既写场面，又暗赞帝王的仁政与威仪。“龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴”，集中描绘巡幸的盛大与恩德的广被。“龙旂”“凤吹”以皇家仪仗（龙旗）与音乐（凤笙）的意象，渲染“焕辰象”“溢川涂”的铺张气势；“封唐”“分陕”化用周初分封、周公召公分治的典故，喻指当今帝王如古代贤君般，将恩德施于荆吴（江都一带），用历史典故增强颂赞的厚重感。“沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦”，前两句写教化成效——百姓受帝王恩德熏陶，懂得谦让、崇尚礼义，渐成礼仪之邦；后两句转写时节，“冬律”（冬季）“飞管”（古代候气乐器）“阳鸟衔芦”（大雁南飞）点明巡幸的时间，以自然景象的有序，暗合社会治理的和谐。“严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯”，先以“严飙”（寒风）“林薄”（草木丛生处）的肃杀，与“暧景”（暖阳）“江湖”的开阔形成对照，勾勒冬日江山的苍茫气象；再以“鸿私”（浩荡的恩泽）“厚泽”直抒胸臆，写帝王恩德渗透深远，连枯槁之物都得到滋养，将颂赞从“人”延伸至“万物”。结尾“虞琴起歌咏，汉筑动巴歈。多幸沾行苇，无庸类散樗”，以乐声作结：“虞琴”（虞舜之琴，喻礼乐教化）“汉筑”（汉代乐器）“巴歈”（巴蜀歌谣），展现天下欢歌的景象；最后以自谦收束，“行苇”化用《诗经》中对草木的仁爱，喻指自己有幸蒙受恩泽，“散樗”（无用的树木）则谦称自身平庸，既符合应制诗的恭谨口吻，又呼应开篇的教化主题。

2. 作品点评

全诗以颂帝王巡幸为旨，借“龙旂焕辰象”“凤吹溢川涂”诸意象铺陈仪仗之盛，援“封唐昔敷锡”“厚泽润凋枯”等故实追述往代功烈与仁政化育。诗中熔《尚书》《诗经》典实入句，善以“衔芦”“行苇”等故典构制工对，尽显隋宫文学藻饰之风。

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