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朝代:唐作者:李白浏览量:1
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wèi
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luò
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fǎn
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便
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zhī
jiān
shū
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yīn
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zèng

译文

我原本住在四川紫云山,家父与我都一直喜欢道家精神。常常想归隐山林,喜欢空灵沉寂的环境。离开故乡来到闽越一带,寻找大禹等的仙迹。攀登高山,泛舟沧海,又来到庐山霍山修炼。借助雷声打开人的天耳,远听千里之外;居高阁玩赏霞光云影。很喜欢登高一览美景,也喜爱这种隐居生活。在三山中度过美好的时光,姑且将身心托付给这四岳的崇山峻岭。老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水,高尚的道行连皇家都知道。不与尘世来往,断绝俗风骚扰,自言山林中人。珍惜山林美趣,不羡慕俗世的欢乐。突然与真意相偶合,发现天机,便感觉世间的一切都索然无味。你喜欢采撷桂枝的高洁,我也喜欢收纳兰草之清馨。我的爱人喜欢求仙,我女儿也好道。我们志同道合,相互帮助,一起修炼,一起升天。李白长期居住在庐山、霍山,元丹丘(元公)近来游历嵩山,我们交情深厚,无论入世为官或隐居山林都毫无隔阂。他从山中频频来信,邀请我以主人身份前往定居,这正合我心意,希望能长久隐居不再返回尘世,我打算携全家前去与他同住,并回信约定共游嵩山,因此写下这首诗赠予他。

逐句剖析

"家本紫云山":我原本住在四川紫云山,

# 紫云山:在绵州彰明县西南四十里,峰峦环秀,古木樛翠,地里书谓常有紫云结其上,故名。其北为天仓,为龙洞;其东为风洞,为仙人青龙洞,为露香台;其西为蟆颐,为白云洞;其南为天台,为帝舜洞,为桃溪源,为天生桥。有道宫建其中,名崇仙观,观中有黄箓宝宫,世传为公元736年(唐开元二十四年)神人由他山徙置于此,宫之三十六柱皆檀木,铁绳隐迹在焉。此山地志不载,宋魏鹤山作记,载集中。太白生于绵州,所谓家本紫云山者,盖谓是山。

"道风未沦落":家父与我都一直喜欢道家精神。

"沉怀丹丘志":常常想归隐山林,

# 丹丘:传说中的神仙之地,昼夜长明。

"冲赏归寂寞":喜欢空灵沉寂的环境。

"朅来游闽荒":离开故乡来到闽越一带,

# 闽荒:指越中,其地近闽,故云。闽,今福建地,在唐时为建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。东瓯与闽地相连接,在唐时为温州、台州、处州三郡之地。秦时立闽中都,合东瓯在内。至汉始分东瓯,以立东海王。太白生平未尝入闽,而温、台、处三州则游历多见于诗歌,疑此诗所谓“闽荒”者,指东瓯之地而言也。

"扪涉穷禹凿":寻找大禹等的仙迹。

# 禹凿:大禹开凿的江河。

"夤缘泛潮海":攀登高山,泛舟沧海,

"偃蹇陟庐霍":又来到庐山霍山修炼。

# 偃蹇:高耸貌。

"凭雷蹑天窗":借助雷声打开人的天耳,远听千里之外;

"弄影憩霞阁":居高阁玩赏霞光云影。

"且欣登眺美":很喜欢登高一览美景,

"颇惬隐沦诺":也喜爱这种隐居生活。

"三山旷幽期":在三山中度过美好的时光,

# 三山:谓海中三神山。

"四岳聊所托":姑且将身心托付给这四岳的崇山峻岭。

# 四岳:《左传》:四岳三涂。杜预注:四岳,东岳岱,西岳华,南岳衡,北岳恒。盖古称四岳,不兼中岳在内,后世兼中岳而言,故称五岳也。

"故人契嵩颍":老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水,

# 嵩颍:嵩山、颖水。,契:相投合。

"高义炳丹雘":高尚的道行连皇家都知道。

# 丹雘:《尚书·梓材》:“惟其涂丹雘。”孔颖达《正义》:雘,是采色之名,有青色者,有朱色者,“炳丹雘”即炳若丹青之义。

"灭迹遗纷嚣":不与尘世来往,断绝俗风骚扰,

# 纷嚣:指世俗之事。

"终言本峰壑":自言山林中人。

"自矜林湍好":珍惜山林美趣,

"不羡朝市乐":不羡慕俗世的欢乐。

"偶与真意并":突然与真意相偶合,发现天机,

"顿觉世情薄":便感觉世间的一切都索然无味。

"尔能折芳桂":你喜欢采撷桂枝的高洁,

"吾亦采兰若":我也喜欢收纳兰草之清馨。

# 若:杜若,香草名。颜延年诗:“芬馥歇兰若。”李周翰注:“兰若,香草,幽兰、杜若也。”

"拙妻好乘鸾":我的爱人喜欢求仙,

# 乘鸾:游仙之事。

"娇女爱飞鹤":我女儿也好道。

# 飞鹤:游仙之事。

"提携访神仙":我们志同道合,相互帮助,

"从此炼金药":一起修炼,一起升天。

# 金药:金丹,上药也。

"白久在庐霍":李白长期居住在庐山、霍山,

# 庐霍:庐山:在今江西九江、南康二府界内。霍山:在今江南庐州界内。

"元公近游嵩山":元丹丘(元公)近来游历嵩山,

# 嵩山:在今河南登封、洛阳、巩、密四县界内。

"故交深情":我们交情深厚,

"出处无间":无论入世为官或隐居山林都毫无隔阂。

"岩信频及":他从山中频频来信,

"许为主人":邀请我以主人身份前往定居,

"欣然适会本意":这正合我心意,

"当冀长往不返":希望能长久隐居不再返回尘世,

"欲便举家就之":我打算携全家前去与他同住,

"兼书共游":并回信约定共游嵩山,

"因有此赠":因此写下这首诗赠予他。

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简介

《题嵩山逸人元丹丘山居》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗,是李白答谢隐士元丹丘邀请他共隐嵩山的作品。诗序记载李白因元丹丘“近游嵩山”而产生“举家就之”的念头,表现出两人志趣相投、情谊深厚。全诗以“家本紫云山,道风未沦落”开篇,回忆自己早年修道经历,通过“夤缘泛潮海”“弄影憩霞阁”等仙境般的景象,表达带着妻女寻访神仙、炼丹求道的向往。同时,诗中以“故人契嵩颍”“灭迹遗纷嚣”强调与元丹丘一起隐居山林、远离尘世的清高情怀。全诗语言自然率真,充满飘逸洒脱之感,深受道家思想影响,展现了李白早期诗歌中浪漫豪放、追求自由的精神气质。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人,“诗仙”

李白(701~762),唐代诗人。字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近),幼时随父迁至四川绵州昌隆县(今四川江油市)。李白与杜甫齐名,并称“李杜”,被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂色彩,是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人,达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

此诗大约作于开元二十二年(734年),当时李白的故交元丹丘初隐嵩山,并作诗邀李白前往,李白遂作此诗以为答谢。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首充满隐逸之情的五言古诗,诗中通过描绘自然风光和求仙历程,表达了诗人对长生不老的向往,抒发了他与元丹丘之间的深厚情谊与共同志趣,展现出其超然物外、追求精神自由的高尚情操。

2. 分段赏析

第一层写元丹丘修道的根本。“家本紫云山,道风未沦落”点明元丹丘的家乡在紫云山,这里是道教名山,“道风未沦落”强调他一脉相承,始终坚持道家清静高远的修行。“沉怀丹丘志,冲赏归寂寞”中的“丹丘志”借用仙山之名表达他向往修道的志向,“冲赏归寂寞”用“冲淡”“寂寞”描绘出隐士淡泊宁静、远离世俗的心境。第二层叙述二人一同游历山水的过程。“朅来游闽荒,扪涉穷禹凿”写元丹丘曾远行至闽地,探访传说中大禹治水的地方,“穷禹凿”表达他探求古迹、不辞辛苦的精神。“夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍”中“夤缘”指攀爬山岩的艰难,“偃蹇”写攀登庐山、霍山时曲折缓慢的样子,突出修行旅途的艰苦。“凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁”用“雷”“天窗”写高山险峻,“弄景”写二人闲适赏景,表现修行之苦与寄情山水的悠然交错。第三层描绘隐逸生活与心境。“且欣登眺美,颇惬隐沦诺”直接写登高远望的喜悦,与归隐山林的心愿相契合。“三山旷幽期,四岳聊所托”中“三山”借指传说中的蓬莱仙山,“旷幽期”含有寻仙无果的感伤,“四岳”则寄托于现实山水,表达暂时的归宿。“故人契嵩颍,高义炳丹腹”以“嵩颍”二山指代元丹丘心怀高洁,“炳丹腹”赞美他胸怀坦荡、真诚待人。“灭迹遗纷嚣,终言本峰壑”写二人远离尘世纷争,最终归向山林。第四层写两人共同的求仙之心。“自矜林湍好,不羡朝市乐”写他们自觉喜爱山林清流,远离热闹的仕途生活,强调对隐逸生活的满足。“偶与真意并,顿觉世情薄”中的“真意”指顺应自然的道理,与自然相契后,顿觉世俗人情浅淡可弃。“尔能折芳桂,吾亦采兰若”用互赠香草表达彼此志同道合,“芳桂”“兰若”象征高洁品格。“拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤”写妻女也喜欢仙禽,侧面表现全家向往神仙生活的心愿。“提携访神仙,从此炼金药”结尾写一家人一同访仙求道,开始炼丹实践,为求仙之事付出了行动。

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