近现代著名学者、词人
王国维(1877~1927),近现代学者、词人。初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫,浙江海宁人。其职业经历丰富,曾任通州、苏州等地师范学堂教习,学部图书局编辑,清华研究院教授等。王国维从事戏曲、小说、词以及西方哲学、美学的研究,主张以地下实物资料参订文献史料,提出“二重证据法”,对甲骨文、古代史、辽金元史、宋元戏曲史等研究贡献巨大。尤工词,他提倡“境界” 说,主张“自然”,所作取径南唐、北宋。著有《人间词话》《曲录》《宋元戏曲考》《静庵文集》《观堂集林》等。
1.
首悲秋的词,其中渗透着一种悲哀绝望的情绪。已落芙蓉并叶凋,半枯萧艾过墙高是描写秋天萧瑟的景象,日斜孤馆易魂销是写个人的情绪。这是古人写悲秋题材时常用的套路。古人悲秋作品中的秋景是用来起兴的,因此一般都是写眼前实景。而芙蓉和萧艾两个词出于《离骚》,它们本身又是有象征意义的。所以,已落芙蓉两句虽看起来是写境,其实也有可能是造境。这种景象,也许确实是当时眼前所见的景象,但萧艾与芙蓉对举,再加上半枯和过墙高的形容,实在颇有些调侃的味道。似写实景而又暗含有寓托的深意,似含深意而实际上又是现实的写景,这正是王国维所擅长的本领。但到了下阕,作者就开始把个人不遇的悲伤导向他的主旋律对整个人间的悲悯了。坐觉清秋归荡荡是说,秋天虽然凄凉,但秋天的一切也正在消失,继之以更为凄凉的冬天。眼看白日去昭昭是说,白天很快也就要过去了,继之以漫长的黑夜。这两句的口吻,使人感到一种宿命已定无可奈何的恐惧。争度,是怎么度过。这是一种疑问,其中充满了对人间未来的担忧与焦虑。
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