蝶恋花·辛苦钱塘江上水

近现代著名学者、词人

王国维（1877～1927），近现代学者、词人。初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫，浙江海宁人。其职业经历丰富，曾任通州、苏州等地师范学堂教习，学部图书局编辑，清华研究院教授等。王国维从事戏曲、小说、词以及西方哲学、美学的研究，主张以地下实物资料参订文献史料，提出“二重证据法”，对甲骨文、古代史、辽金元史、宋元戏曲史等研究贡献巨大。尤工词，他提倡“境界” 说，主张“自然”，所作取径南唐、北宋。著有《人间词话》《曲录》《宋元戏曲考》《静庵文集》《观堂集林》等。

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这首词上半部分描写了钱塘江潮浩浩荡荡一去不返的气势。下半部分通过江潮展开联想，说明历史的潮流也是如此，千古的英雄人物又有谁是恒古不变的。在思想感情上王国维想表达对旧时代的追忆，但内心又明白时代的变革是不可逆的。艺术特点上王国维加入了西方的哲学思想，但传统词的感发力度还有所欠缺。辛苦钱塘江上水，日日西流，日日东趋海几句，是套用纳兰性德国的辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成珏。纳兰那首词本来是用来悼念亡妻的，王国维却把这个辛苦拿来形容江潮，一开口就给了江潮人的感情。日日西流是写潮起，日日东趋海是写潮落。但那西流的势头是不可能持久的。两岸越山澒洞里的两岸曾作终古。是为了避免与前面的两个日日重复，因为前面的日日就有终古如此的意思。澒洞是形容大潮来的样子，就如同人们常说的山是永恒的，水是无常的。这是对钱塘水潮的描写。说与江潮应不至是王国维对潮神同情的劝告。王国维在这里讲诉了一些事实，多少历史朝代都成了过去。关于越国必然灭吴的预言固然成了现实，可是越国后来不是也被灭掉了。楚平王死了，伍子胥还可以鞭打他的尸体泄愤，而吴王夫差花费巨大财力修建姑苏台成了麋鹿游戏的荒野，一代人的是非恩怨纵然轰轰烈烈，但与永恒的大自然相比却是微不足道的。所以灵胥抱愤终何是一切的成败都是相对的，不要指望那么一天讨回一个绝对的公道。所以，在这首词中，作者的感情和理智实际上也像光泽的钱塘江潮水一样，一个西流，一个东趋。他的感情赞美潮起西流的悲壮，他的理智认同潮落东趋的结果。而这种潮起潮落的意象，正是作者内心矛盾冲突的形象化反映。这首词虽然也有悲观忧郁的色彩，但更以激情与义愤见长。它确实包含有哲理的理智，但它的形象和议论中都带有极强烈的直接感发力量。