"山寺微茫背夕曛":山寺背对着夕阳的光晕,在余晖下显得影廓模糊,
# 夕曛:日落时的余晖。,微茫:隐约,模糊。
"鸟飞不到半山昏":飞鸟刚飞到半山腰,山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。
"上方孤磬定行云":这时,寺院中的磬声悠扬地响起,仿佛把山间的云彩都定格住了。
# 定行云:即《列子·汤问》“响遏行云”之意。,磬:佛寺中钵形的打击乐器,用铜制成。,上方:寺庙。
"试上高峰窥皓月":试着登上高峰窥视皎洁的明月,
"偶开天眼觑红尘":偶然得以天眼来审视世俗红尘。
# 天眼:佛教所说五眼之一。能透视众生诸物,无论上下、远近、前后、内外、大小及未来,皆能观照。又古诗词中常以天眼指月亮。
"可怜身是眼中人":只是可怜自己也只不过是看到的俗人之一罢了。
近现代著名学者、词人
王国维(1877~1927),近现代学者、词人。初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫,浙江海宁人。其职业经历丰富,曾任通州、苏州等地师范学堂教习,学部图书局编辑,清华研究院教授等。王国维从事戏曲、小说、词以及西方哲学、美学的研究,主张以地下实物资料参订文献史料,提出“二重证据法”,对甲骨文、古代史、辽金元史、宋元戏曲史等研究贡献巨大。尤工词,他提倡“境界” 说,主张“自然”,所作取径南唐、北宋。著有《人间词话》《曲录》《宋元戏曲考》《静庵文集》《观堂集林》等。
1. 主题及内容介绍
《浣溪沙・山寺微茫背夕曛》是近现代学者王国维创作的一首哲理词。词人登高俯瞰红尘,受德国哲学家叔本华悲观哲学与佛教思想影响,意识到自身亦是芸芸众生一员,这份清醒的悲悯情怀构成了全词的核心内容主题,使其意境更为深邃。
2. 写作手法
用典:作者大量引用古人诗句和王国维的著作来佐证自己的观点。引用黄仲则《都门秋思》中“夕阳劝客登楼去”,说明“夕曛”的诱惑;引用王国维《静庵文集续编・自序二》《红楼梦评论》以及叔本华的观点等,来阐释王国维的哲学思想和人生苦痛观,使文章内容丰富,论证更具说服力。对比:将静安词中的“夕曛”与黄仲则诗中的“夕阳”进行对比,突出“夕曛”时间更晚、光色更黯淡,但其对人的诱惑更甚,强调了“背夕曛”所增的遐思幽想。
3. 分段赏析
“山寺微茫背夕曛”:此句以朦胧的笔触勾勒出山寺的轮廓,背倚落日余晖,影影绰绰,营造出崇高而渺远的意境。“微茫”既写实景的模糊,又暗含人生追求的不可企及;“夕曛”既是自然光色,亦隐喻时间流逝与生命暮年的哲思。上句以象征手法构建了一个超脱尘世的宗教空间,暗示对精神境界的向往。“鸟飞不到半山昏”:“鸟飞不到”以极言山势之高险,反衬人类力量的渺小;“半山昏”则通过光线渐暗的视觉描写,暗示人生求索的艰难与未竟之境。此句融合了道家“登高自卑”的哲思与佛家“苦海无边”的隐喻,展现了对理想境界既向往又无奈的矛盾心理。“上方孤磬定行云”:“孤磬”象征宗教的超脱与孤寂,其声“定行云”化用《列子》典故,赋予声音以凝固时空的力量,暗含对精神净化的渴望。然而“孤”字又点破宗教救赎的局限性,与上句“鸟飞不到”形成呼应,揭示人类在信仰与现实间的挣扎。“试上高峰窥皓月”:“试上”体现主动求索的姿态,“窥皓月”则隐喻对真理或理想的追寻。此句以动作描写展开哲思:攀登象征精神升华,但“窥”字暗示视野的局限,呼应后文“偶开天眼”的短暂顿悟,暗含王国维受叔本华哲学影响下对“意志即痛苦”的体认。“偶开天眼觑红尘”:“天眼”既指佛教五眼之一的神通,亦暗喻超越性的洞察力;“觑红尘”则以俯视视角揭示世俗纷扰的本质。此句通过宗教意象与哲学思辨的结合,展现对人生虚妄的觉醒,但“偶开”的偶然性暗示顿悟的短暂性,深化了存在主义式的荒诞感。“可怜身是眼中人”:结句以自嘲口吻点破主体与客体的同一性:既为超然“天眼”的观察者,又是被观照的“红尘”众生。此句将佛教“无我”观与叔本华“意志即自我”的哲学矛盾融为一体,揭示人类在觉醒与沉沦间的永恒困境,被誉为全词“悲悯之眼”的凝缩。
# 近代西洋文艺有所谓象征主义者,静安先生之作殆近之焉。
现代南开大学文学院教授叶嘉莹《说静安词(浣溪沙)一首》
# 此词应属于作为词的最高格的“无我之境”。
现代中国历史文献研究会理事佛雏《王国维的诗学研究》
# 词意奇逸,以少许胜多许。
现代清华大学教授钱钟书《管锥篇-毛诗正义·陟岵》
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