tí

题

zhuó

濯

yīng

缨

tíng

亭

北宋名臣，词人

赵抃（1008～1084），宋代词人。字阅道，自号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。景祐进士，为殿中侍御史。神宗即位，任参知政事。熙宁三年，反对“青苗法”，罢知杭州等地。因弹劾不避权贵，世称“铁面御史”。元丰七年逝世，获赠太子少师，谥号清献。赵抃的诗风从初期的“清新律切”向中晚期的“粗犷豪迈”演化，体现出以欧阳修为代表的“宋调”诗歌的风貌。赵善括《赵清献帖跋》评价其“诗有渊明古淡之风”，杨准《清献集序》也称：“诵其诗，冲淡如陶。”著有《赵清献集》。

1. 分段赏析

首联“静处高斋昼杜门”以“静处”与“高斋”勾勒出远离尘嚣的隐逸空间，“昼杜门”强调闭门谢客的决绝姿态，仿佛将喧嚣尽数隔绝于竹篱之外，为全诗铺开一卷清寂的山水画轴。次句“溪亭来往间开樽”笔锋轻转，溪畔亭台间友人的往来与举杯，让静谧的画面泛起涟漪，“来往间”三字以动态平衡打破前句的凝固感，酒樽共举的雅趣暗含诗人与世俗有限的交游，既显隐者不避人的豁达，又隐现对精神净土的守护。颔联“钓台逸老心非傲”借严子陵钓台之典，以“逸老”自喻超然物外的心境，却以“心非傲”三字反拨世俗对隐士的刻板认知——隐非避世，而是对高洁品性的主动持守。此句如一把锋利的刻刀，剖开隐逸表象下的精神内核，为后文“示子孙”的济世情怀埋下伏笔。而“浮石仙人迹尚存”则以虚笔点染，衢州浮石潭的传说与仙人踪迹的缥缈，将自然景观镀上神秘光晕，“尚存”二字既写实景又喻精神传承，时空交叠间，诗人与先贤的对话悄然展开。颈联“对岸烟林双佛寺”以水墨晕染技法描摹远景：烟雾缭绕的林间，双塔佛寺若隐若现，朦胧的“烟林”与具象的“双佛寺”形成虚实相映，视线随空间纵深向对岸延伸，为画面注入禅意哲思。“隔滩风笛一渔村”则让听觉意象突围而出，风中笛韵穿透滩涂寂静，落点于一座孤村，数字“一”的孤绝与“双佛寺”的形成对称，渔村的烟火气与佛寺的空灵在声画交织中达成微妙平衡，既写实景又暗藏对理想社会的隐喻。尾联“濯缨岂独酬吾志”陡然扬起哲思波澜，“濯缨”典出《沧浪歌》，将洗涤冠缨的日常动作升华为精神仪式，“岂独”二字以反问打破个人功利的狭隘，将清高志向锚定于历史长河。尾句“清有沧浪示子孙”如金石坠地，将“沧浪”意象凝为家族精神象征，“清”字双关澄澈之水与高洁之志，以水喻德、以亭载道的深意在此臻至圆满。