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文章解析

kē
科
jǔ
举

朝代：宋作者：王柏浏览量：1
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纷
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平
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译文

士人们纷纷埋头应付八股文章，争相比拼谁的应试技巧更新奇。一场考试催得天下读书人奔波，三年寒窗尝尽人间冷暖百态。朝廷标榜道德不许人心变坏，可考生哪懂道德比功名更珍贵。如今选拔人才只看应试文章，不知这样的世道何时才能太平。

逐句剖析

"纷纷衿佩止时文"：士人们纷纷埋头应付八股文章，

"竞巧趋新做日程"：争相比拼谁的应试技巧更新奇。

"一试奔驰天下士"：一场考试催得天下读书人奔波，

"三年冷暖世间情"：三年寒窗尝尽人间冷暖百态。

"清朝不许人心坏"：朝廷标榜道德不许人心变坏，

"举子安知天爵荣"：可考生哪懂道德比功名更珍贵。

"所用是人行是学"：如今选拔人才只看应试文章，

"不知何日可升平"：不知这样的世道何时才能太平。

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简介

《科举》是南宋诗人王柏创作的七言律诗。此诗围绕科举制度展开深刻反思，首联直指士人群体沉迷于程式化的时文写作，追逐技巧创新而偏离学问本真；颔联以时间跨度对比，展现科举考试对士人命运的决定性影响与世态炎凉的现实图景；颈联通过讽刺笔法，揭示当权者标榜道德却忽视士人精神追求的悖论；尾联则发出振聋发聩的诘问，质疑选拔机制与学术导向的错位。全诗以冷峻的批判视角剖析科举积弊，既有对士人群体精神矮化的痛心，亦包含对人才选拔制度的深刻反思。
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作者介绍

南宋学者

王柏（1196？～1274），南宋学者。字会之，一字伯会，婺州金华（今属浙江）人。其父及大父皆从学于朱熹、吕祖谦。王柏少慕诸葛亮之为人，自号长啸，后更号鲁斋。从朱熹再传弟子何基问学，质实勤苦。其先后主讲于金华丽泽书院与天台上蔡书院。咸淳十年卒，年七十八，赐谥文宪。王柏对天文历算、地理博物、文字音韵、诗词书画均有深入研究，尤精于经史，著作甚富。著有《书疑》《诗疑》《鲁斋王文宪公集》等。

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赏析

1. 分段赏析

“纷纷衿佩止时文”句：以“纷纷衿佩”（代指士人群体）与“止时文”的强烈对比，揭露科举制度下文人群体精神世界的单一化。“止”字暗含批判——士人将全部精力投入程式化的时文写作，却停滞了对儒家经典原义的探求。此句开篇即点明科举对知识分子的异化作用。“竞巧趋新做日程”句：聚焦科举备考的功利性特征。“竞巧趋新”四字精辟概括应试技巧的程式化发展，考生将文章创作异化为“做日程”的流水线作业。一个“竞”字道出知识生产陷入形式主义的恶性竞争，折射出科举制度对学术创新的压制。“一试奔驰天下士”句：以“一试”与“奔驰”构成张力关系。科举考试成为决定士人命运的唯一标尺，“奔驰”既实写考生赴考的奔波劳碌，更隐喻精神世界在功名追逐中的迷失。此句深刻揭示科举制度对社会流动的双重性——虽提供上升通道，却以碾碎个体生命体验为代价。“三年冷暖世间情”句：用时间跨度强化批判力度。“三年”既指科举取士的固定周期，亦暗合《论语》“三年学”传统，反讽当下功利化的学习风气。“冷暖”二字浓缩了士人在备考过程中经历的世态炎凉，折射出科举制度对人际关系与社会信任的破坏。“清朝不许人心坏”句：表面颂扬实则反讽。所谓“清朝”（或解作“清明的治世”）以道德禁令钳制思想，却造成“举子安知天爵荣”的价值颠倒。此句犀利指出统治者将科举异化为思想控制工具，导致士人丧失对道德主体性的认知。“举子安知天爵荣”句：以“天爵”（孟子所言仁义忠信之德）与“人爵”（科举功名）对照，揭露制度性缺陷。当士人群体将人生价值完全绑定于功名时，真正的道德修养反而沦为陌生概念。此句构成全诗思想转捩点，从制度批判转向人性反思。“所用是人行是学”句：以递进式诘问强化批判力度。当选拔机制（“所用”）与学术导向（“行是学”）形成闭环时，知识生产必然沦为权力附庸。此句揭示科举制度最根本的悖论：它既标榜选贤任能，又通过标准化考试扼杀多元人才。“不知何日可升平”句：收束全篇的终极叩问。在揭露科举制度的多重弊病后，诗人以“不知”表达深沉的忧思——当人才选拔与道德修养产生结构性断裂，所谓的“升平”愿景终将成为虚幻泡影。此句将批判锋芒指向更本质的社会治理命题。

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