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文章解析

bá
跋
bǎi
百
zhī
之
shī
诗
huà
画

朝代：宋作者：张舜民浏览量：1
shī
诗
shì
是
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无
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形
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画
，
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。

译文

诗歌是没有形态的画作，绘画是具有形质的诗篇。沉醉于丹青创作，不知衰老即将来临，李陵与苏武的精神，真可谓我的师范。太平盛世本应研习治国的礼乐之道，却仍有闲暇时光能临池挥毫，醉心墨翰。这世间什么最称奇绝,唯有那白眉皓首的隐逸老者，苟且栖居于世，我多么希望能有一处安身之所，让我静心相伴。

逐句剖析

"诗是无形画"：诗歌是没有形态的画作，

"画是有形诗"：绘画是具有形质的诗篇。

# 有形诗：画的一种别称。

"丹青不知老将至"：沉醉于丹青创作，不知衰老即将来临，

"李陵苏武真吾师"：李陵与苏武的精神，真可谓我的师范。

"太平本学治礼乐"：太平盛世本应研习治国的礼乐之道，

"犹有暇日能临池"：却仍有闲暇时光能临池挥毫，醉心墨翰。

"区中孰最奇"：这世间什么最称奇绝,

"庞眉皓首苟住著"：唯有那白眉皓首的隐逸老者，苟且栖居于世，

"安得一区我安之"：我多么希望能有一处安身之所，让我静心相伴。

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简介

《跋百之诗画》是宋代诗人张舜民创作的一首七言古诗。此诗以“诗画相通”为核心展开论述，开篇即提出“诗是无形画，画是有形诗”的观点，强调诗歌与绘画在艺术表现上的内在关联，认为诗歌通过语言构建意象，如同绘画以线条色彩呈现画面；而绘画则通过具象的视觉形象传递诗意，两者在艺术本质与审美追求上殊途同归。诗中“丹青不知老将至”一句化用杜甫典故，暗含对艺术创作的执着；“李陵苏武真吾师”则借历史人物表达对坚贞气节的追慕，体现作者对人格与艺术双重境界的推崇。后文转向对现实生活的描述，提及“太平本学治礼乐”的治世理想与“临池”（指书法研习）的文人雅趣，最终以“安得一区我安之”收束，流露出对隐逸生活的向往。全诗语言质朴自然，既有对艺术规律的理性思考，又融入个人生命体验，在北宋文人诗中具有鲜明的思辨性与实践性特征。
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作者介绍

北宋文学家、画家

张舜民（1044？～？），北宋文学家、画家。字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州（今陕西彬县）人。治平进士，官襄乐令。因作诗嘲讽边事，被贬为监郴州酒税。元祐初，以司马光荐，任监察御史，累擢吏部侍郎。崇宁初，坐元祐党，谪楚州团练副使，商州安置。后复集贤殿修撰。其慷慨喜论事，以刚直敢言称。张舜民的诗多表现出对国事民生的关切，如《打麦》描绘了农民劳作辛苦。其慷慨喜论事，善为文，南宋初晁公武谓“其文豪重有理致，而最刻意于诗”。代表作品有《画墁集》《孤愤吟》。

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赏析

1. 分段赏析

《跋百之诗画》“诗是无形画，画是有形诗”：以互文手法阐明诗画艺术的共通性，强调诗歌通过语言构建意象可如画境般具象，绘画则通过视觉形象传递诗意，二者在艺术表达的本质上互通。“丹青不知老将至”：化用杜甫“丹青不知老将至”典故，暗指沉浸于绘画创作时忘却时光流逝的状态，凸显艺术专注带来的生命投入感。“李陵苏武真吾师”：借汉代名将李陵、苏武的典故，既指向以历史人物气节为精神楷模，亦隐含对诗画创作中刚健深沉风格的追求。“太平本学治礼乐”：转写《论语》“兴于诗，立于礼，成于乐”思想，暗含对治世中礼乐教化功能的认同，为后文“临池”作铺垫。“犹有暇日能临池”：“临池”特指书法练习，呼应前文“治礼乐”，展现太平时期文人兼顾礼乐修养与艺术实践的闲适状态。“区中孰最奇，庞眉皓首苟住著”：以“庞眉皓首”代指隐逸老者，通过反问句式质疑世俗对奇崛事物的追捧，转而推崇质朴自然的生活状态。“安得一区我安之”：以“安得”句式直抒对精神栖居之所的渴求，将前文对艺术与礼乐的讨论收束于对个体生命安顿的终极关怀。

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