文章解析

fèng
xiān
huā

朝代:宋作者:袁燮浏览量:1
fèng
xiān
yǎo
tiǎo
姿
jiē
qián
wèi
shuí
róng
qiǎn
shēn
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tóng
huò
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xióng
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yíng
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yán
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tóng
西
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shū
yán
gǎn
zōng
bìng
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wéi
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nóng
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zài
bài
xiè
huì
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jiān
lěi
gǎn
gōng

译文

凤仙花姿态窈窕柔美,在阶前为谁梳妆打扮。十八株凤仙颜色有深有浅,形态外貌各不相同。有的花色鲜艳明丽,如同女子巧笑时丰满的双颊。有的做出遮挡的姿态,似懒于抬头、神情倦怠。担心它们被久雨摧残,喜爱它们被晴日暖照。好比女子施粉自我欣赏,以艳丽色彩与红花争胜。有的光彩闪烁好似得意,有的暗淡失色如同无精打采。美丑该如何区分,我想化作青铜镜来映照。西施诚然美丽绝伦,无盐丑女怎敢与之相比。万物共同生长本就困难,我愿做老农将众生包容。美的让它加倍繁茂,丑的将其铲除堆埋。花神夜里托梦给我,说我行事太过匆匆。纵然容貌不同,同为紫色或红色(本质无别)。何来什么高贵低贱,不过是花色有淡有浓。同类怎能彼此隔绝,不过是妆饰技巧不同。为何胡乱生憎爱,你的胸襟实在不宽广。你看宇宙之间,万物无穷无尽。大自然如巨大熔炉,万物都在其中冶炼交融。唯有你心地狭隘,不肯稍加庇护。硬要区分好恶,竭力辨别高低。事物情态本就参差不齐,胸怀应如宇宙般宽广。我笑着对花神说,你为何如此愚昧。万物品类岂无差别。界限本来就存在。众生自有美丑之分,如同东西异路各行其道。为何让昏暗低劣者,与昌盛丰美者并存。剪除砍伐皆因自取其由,栽培茂盛本非外力之功。如同影子及声响,天然巧妙相随。人才有邪有正,选用舍弃应至公至平。未闻“堪”与“猛”(贤士),能与“显”与“宫”(庸人)并列包容贵在周全普遍,有才能与否难以混同。花神听了这番话,恭敬聆听并鞠躬行礼。再次拜谢我的教诲,自此不敢再坚持己见。

逐句剖析

"凤仙窈窕姿":凤仙花姿态窈窕柔美,

"阶前为谁容":在阶前为谁梳妆打扮。

"浅深十八本":十八株凤仙颜色有深有浅,

"形貌纷不同":形态外貌各不相同。

"或饶鲜明色":有的花色鲜艳明丽,

"巧笑双颊丰":如同女子巧笑时丰满的双颊。

"或作掩抑态":有的做出遮挡的姿态,

"抬举差且慵":似懒于抬头、神情倦怠。

"忧彼积雨摧":担心它们被久雨摧残,

"爱此晴日烘":喜爱它们被晴日暖照。

"施粉聊自喜":好比女子施粉自我欣赏,

"夺朱巧争雄":以艳丽色彩与红花争胜。

"荧荧似得意":有的光彩闪烁好似得意,

"惨惨如无悰":有的暗淡失色如同无精打采。

"妍媸孰与分":美丑该如何区分,

"我欲为青铜":我想化作青铜镜来映照。

"西子信姝丽":西施诚然美丽绝伦,

"无盐敢希踪":无盐丑女怎敢与之相比。

"并育亦已难":万物共同生长本就困难,

"我欲为老农":我愿做老农将众生包容。

"美者倍丰殖":美的让它加倍繁茂,

"恶者加蕴崇":丑的将其铲除堆埋。

"花神夜见梦":花神夜里托梦给我,

"君可太匆匆":说我行事太过匆匆。

"正复容颜殊":纵然容貌不同,

"等是紫与红":同为紫色或红色(本质无别)。

"何贵复何贱":何来什么高贵低贱,

"有淡还有浓":不过是花色有淡有浓。

"气类岂相绝":同类怎能彼此隔绝,

"涂泽间不工":不过是妆饰技巧不同。

"胡为妄憎爱":为何胡乱生憎爱,

"襟度殊未洪":你的胸襟实在不宽广。

"君看宇宙间":你看宇宙之间,

"物象无终穷":万物无穷无尽。

"化工大炉鞴":大自然如巨大熔炉,

# 鞴:原误作鞲。

"一一归陶溶":万物都在其中冶炼交融。

"而君独褊心":唯有你心地狭隘,

"不少垂帡幪":不肯稍加庇护。

"强分青白眼":硬要区分好恶,

# 青:原误作清。

"力辨雌雄风":竭力辨别高低。

"物情固参差":事物情态本就参差不齐,

"宇宙要扩充":胸怀应如宇宙般宽广。

"一笑谓花神":我笑着对花神说,

"嗟尔何颛蒙":你为何如此愚昧。

# 嗟:一作差。

"品汇岂无别":万物品类岂无差别。

"畛域固有封":界限本来就存在。

"有生分美恶":众生自有美丑之分,

"异路生西东":如同东西异路各行其道。

"如何暗且劣":为何让昏暗低劣者,

"并彼昌而丰":与昌盛丰美者并存。

"剪伐咸自取":剪除砍伐皆因自取其由,

"裁培本无功":栽培茂盛本非外力之功。

"形声及影响":如同影子及声响,

"天然巧相从":天然巧妙相随。

"人才有邪正":人才有邪有正,

"用舍归至公":选用舍弃应至公至平。

"不闻堪与猛":未闻“堪”与“猛”(贤士),

"下比显与宫":能与“显”与“宫”(庸人)并列

"包含贵周遍":包容贵在周全普遍,

"能否难混融":有才能与否难以混同。

"花神闻是语":花神听了这番话,

"竦听鞠尔躬":恭敬聆听并鞠躬行礼。

"再拜谢诲言":再次拜谢我的教诲,

"坚垒不敢攻":自此不敢再坚持己见。

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简介

《凤仙花》是南宋哲学家袁燮创作的一首咏物诗。开篇将凤仙花拟人化,展现其多样的姿态与神色,或明艳娇俏,或掩抑慵懒,诗人对其关怀备至,忧雨喜晴。接着,诗人借花神之梦反思对花美丑贵贱的区分,认为不应妄加憎爱,宇宙广阔应包容万物。最后诗人回应花神,指出万物虽有差别,人才亦分正邪,但用人应公正,不同事物难以简单混融。全诗借凤仙花阐述对自然、人生和社会现象的思考,富有哲理,体现出诗人对万物多样性的深刻理解。
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作者介绍

南宋理学家、文学家

袁燮(1144~1224),南宋理学家、文学家。字和叔,号絜斋,鄞县(今浙江宁波)人。早年入读太学,淳熙年间进士及第,调任江阴尉,迁太学正,当时党禁兴起,因非议去职。后为礼部侍郎,与权相史弥远争和议,被罢官回乡。其文章淳朴质直,真气流溢,不事雕绘,近于自然。其学承陆氏心学,由“心即理”“仁义者人之本也”,推论出“天人一理”“君民一体”。清人有辑本《絜斋集》。另有《絜斋家塾书钞》《絜斋毛诗经筵讲义》。

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赏析

1. 分段赏析

“凤仙窈窕姿,阶前为谁容。浅深十八本,形貌纷不同。或饶鲜明色,巧笑双颊丰。或作掩抑态,抬举差且慵。”诗人以拟人化手法开篇,将凤仙花比作“窈窕”女子,设问“为谁容”暗喻其天然风姿不为取悦他人。“浅深十八本,形貌纷不同”总写花株繁多、形态各异,继而以“鲜明色”与“掩抑态”分两类刻画:一类如女子“巧笑”时双颊绯红,艳丽夺目;一类似慵懒倦怠、含蓄内敛。通过细腻的神态描写,凤仙花的妩媚多姿跃然纸上,既展现自然造物的奇妙,亦为后文议论埋下伏笔。“忧彼积雨摧,爱此晴日烘。施粉聊自喜,夺朱巧争雄。荧荧似得意,惨惨如无悰。妍媸孰与分,我欲为青铜。”“忧彼积雨摧”承上启下,既写对花株沐雨的怜惜,亦暗赞其“爱晴日烘”的坚韧。“施粉”“夺朱”以女子梳妆、争艳为喻,延续拟人化笔法,既见花姿的鲜活,亦隐含对其“自喜”“争雄”生命力的肯定。“荧荧”与“惨惨”对比花色的明灭,引出“妍媸孰与分”的质问——世人惯以美丑评判花株,诗人却欲以“青铜镜”(喻客观标准)照见其本质。此段由描摹转入议论,初步揭示世俗对生命价值的片面认知。“西子信姝丽,无盐敢希踪。并育亦已难,我欲为老农。美者倍丰殖,恶者加蕴崇。花神夜见梦,君可太匆匆。”诗人以“西子”“无盐”为喻,强化美丑对立,继而以“老农”自比,直言欲“丰殖美者”“蕴崇恶者”,显露对“恶者”的排斥。此时“花神夜见梦”陡转笔锋,借花神之口批评诗人“太匆匆”——“正复容颜殊,等是紫与红”点明花色差异仅是表象,本质并无贵贱。这一虚拟对话形成思辨张力:诗人代表世俗的价值判断,花神则象征超越外在的包容视角,二者的冲突凸显诗歌的核心议题:如何看待生命的多样性。“物情固参差,宇宙要扩充。一笑谓花神,差尔何颛蒙。品汇岂无别,畛域固有封......花神闻是语,竦听鞠尔躬。”最后这部分先以“物情参差”承认个体差异,却坚持“畛域有封”,强调美恶界限不可混淆,甚至以“人才有邪正”类比,将花事上升至人事,主张“用舍至公”“能否难混融”。花神最终“竦听鞠躬”,看似诗人说服了花神,实则暗含对自身“褊心”的反思——“宇宙要扩充”的劝诫,既是花神对诗人的规谏,亦折射出诗人对绝对化价值判断的动摇。全诗以议论收束,于咏物中融入理学思辨,既保留宋诗“以理入诗”的特质,又通过对话体避免说教生硬,余韵悠长。

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