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文章解析

mǎn
满
jiāng
江
hóng
红
·
·
jiǎ
甲
chén
辰
suì
岁
pán
盘
mén
门
wài
外
yù
寓
jū
居
guò
过
chóng
重
wǔ
午

朝代：宋作者：吴文英浏览量：1
jié
结
shù
束
xiāo
萧
xiān
仙
，
，
xiào
啸
liáng
梁
guǐ
鬼
、
yī
依
hái
还
wèi
未
miè
灭
。
。
huāng
荒
chéng
城
wài
外
、
wú
无
liáo
聊
xián
闲
kàn
看
，
，
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野
yān
烟
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一
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抹
。
。
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梅
zǐ
子
wèi
未
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黄
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愁
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夜
yǔ
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，
，
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榴
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见
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秋
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。
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、
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红
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香
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词
，
，
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。
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，
，
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说
。
。
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huān
欢
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缕
，
，
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。
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香
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消
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，
，
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。
。
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湘
shuǐ
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魂
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菰
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，
，
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。
。
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wò
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箫
、
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裂
wǎn
晚
tiān
天
yún
云
，
，
kàn
看
xīn
新
yuè
月
。
。

译文

端午习俗渐次收束，艾人悬门驱邪的仪式、还未消散。在荒城之外、我百无聊赖地望着，一抹野外的烟雾。梅子未黄时节，已为夜雨平添愁绪，石榴花红，却不见簪在如雪白发间，空余老去的黯然容颜。又想起在金罗上、红笺写满香词，那是往年的时节。帘幕低垂处的私语，只有檐燕知晓个中甘甜。她腕间系着合欢彩缕，成双的臂钏。自从香在红臂上消散，旧日的情谊都已分别。湘水畔，屈原的魂魄在菰叶间哀怨，如同扬州梦断，不再有繁华的铜华宫阙。请人吹起卧箫，仿佛要吹裂傍晚天空的云彩，去看那初升的新月。

逐句剖析

"结束萧仙"：端午习俗渐次收束，

# 萧仙：荆楚风俗，端午日结艾为人形悬门前以辟邪。艾萧同类，故用萧字，萧仙，即艾人。,束：一本作“络”。

"啸梁鬼、"：艾人悬门驱邪的仪式、

# 啸梁鬼：即所辟之邪。韩愈《原鬼》：“有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎?”

"依还未灭"：还未消散。

"荒城外、"：在荒城之外、

"无聊闲看"：我百无聊赖地望着，

"野烟一抹"：一抹野外的烟雾。

"梅子未黄愁夜雨"：梅子未黄时节，已为夜雨平添愁绪，

# 梅子：五月梅黄时，有雨曰黄梅雨。

"榴花不见簪秋雪"：石榴花红，却不见簪在如雪白发间，空余老去的黯然容颜。

# 秋雪：指白发。,榴花：石榴花。

"又金罗、"：又想起在金罗上、

# 金：一本作“重”。

"红字写香词"：红笺写满香词，

"年时节"：那是往年的时节。

"帘底事"：帘幕低垂处的私语，

"凭燕说"：只有檐燕知晓个中甘甜。

"合欢缕"：她腕间系着合欢彩缕，

# 合欢缕：即长命缕，端午时妇女臂上所系之彩线。合欢：指系双绳。

"双条脱"：成双的臂钏。

# 条脱：手镉。

"自香消红臂"：自从香在红臂上消散，

# 香消：指妾去。一说，香指香瘢，即守宫朱。《博物志》：蜥蜴或名蝘蜓，以器养之，食之丹砂，体尽赤，所食满七斤，始捣万杵，点女人肢体，终身不灭，惟房室事则灭。故又号守官。传云东方朔语汉武帝，试之有验。香消，即香瘢新褪，暗示新婚不久。

"旧情都别"：旧日的情谊都已分别。

"湘水离魂菰叶怨"：湘水畔，屈原的魂魄在菰叶间哀怨，

# 湘水离魂菰叶怨：用屈原事典。菰，多年生水生草本植物。

"扬州无梦铜华阙"：如同扬州梦断，不再有繁华的铜华宫阙。

# 铜华阙：反用“破镜重圆”的故事。阙，同“缺”。

"倩卧箫、"：请人吹起卧箫，

# 卧箫：横箫。

"吹裂晚天云"：仿佛要吹裂傍晚天空的云彩，

# 吹裂：反用“响遏行云”意。

"看新月"：去看那初升的新月。

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简介

《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》是宋代词人吴文英创作的一首词。上片从端午辟邪习俗切入，形成现实寂寥与回忆温馨的反差，借“梅子未黄”“榴花不簪”加深愁绪。下片先续说去年端午的私语欢情，借彩缕、条脱等细节暗表两情缠绵，旋即笔锋一转，叹情已逝，连用屈原招魂、破镜难圆等典故。结尾“吹裂晚云”反向烘托，表明悲情犹存，以苍凉之态收束。全词紧扣作者的爱情纠葛，写其触景生情、回忆往昔。该词叙事与议论结合，借景抒情，用典巧妙，抒发了作者对苏姬的深切思念之情。
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作者介绍

南宋词人

吴文英（1212？～1266？），南宋词人。字君特，号梦窗、觉翁，与周密（号草窗）并称“二窗”。四明（今浙江宁波）人。毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词或表现上层的豪华生活，或抒写颓唐感伤的情绪。讲究字句工丽，音律和谐，并喜堆砌典故词藻，常使词意晦涩。著有《梦窗词》。

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背景

此词应创作于宋理宗淳祐四年（1244年）。夏承焘判断此词是吴文英“四十五岁在苏州时所作”。《梦窗词集后笺》提到：“梦窗于淳祐四年甲辰夏遣散苏州妾，相关说法见于《遗事考》。”彼时苏姬已然离开，吴文英为追寻苏姬而留在苏州，因深深怀念苏姬，故而创作了这首词。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写端午感怀的词，也是一首怀妾之词。上片写城外端午的荒凉之景，由眼前景引发对过去端午书写香词的回忆。下片通过对帘底之事、合欢缕等的描写，表达旧情已逝的伤感，运用湘水离魂、扬州无梦等典故，渲染孤独无奈情绪，整体抒发了词人在端午时节对时光、旧情的感慨以及内心的惆怅。

2. 写作手法

记叙：上片“结束萧仙，啸梁鬼、依还未灭。荒城外、无聊闲看，野烟一抹”以记叙笔法交代境况，“结束萧仙”写自身装束如萧史般脱俗，“啸梁鬼”暗用鬼怪啸梁的意象，随后直叙在荒城外无聊闲看野烟的场景；下片“帘底事，凭燕说。合欢缕，双条脱。自香销红臂，旧情都别”则记叙凭燕传语、回忆往昔佩戴合欢缕与条脱（手镯），直至如今香销臂上、旧情皆断的过往。通过对当下情景与往昔经历的记述，清晰展现了词人的生活片段与情感轨迹。用典：“湘水离魂菰叶怨”使用屈原投湘水的典故，屈原自沉汨罗江（属湘水流域），后人以菰叶包裹粽子投入江中纪念他，“离魂”“菰叶怨”既呼应端午节的背景，又借屈原的忠愤与悲剧，抒发词人自身的悲怨之情；“萧仙”暗用萧史吹箫引凤的典故，“结束萧仙”以萧史自比，既写自身清雅脱俗的装束，又暗含超逸外表下的孤寂。典故的运用使词句内涵更丰富，情感表达更含蓄深沉。触景生情：上片“梅子未黄愁夜雨，榴花不见簪秋雪”由眼前景物触发愁绪，梅子尚未黄熟却遇夜雨，往年端午节簪戴榴花的习俗如今不见，眼前的萧瑟景象与记忆中的端午盛景形成对比，引发词人对时光流逝、人事变迁的愁思；“野烟一抹”的苍凉远景，也让“无聊”之感愈发浓重，景与情相互交融，因景生情，情随景深。议论：词中“结束萧仙，啸梁鬼、依还未灭”带有议论色彩，“依还未灭”直接表达对某种景象或情境的判断与感慨，似在暗指过往的痕迹或氛围依然存在；下阕“自香销红臂，旧情都别”更是以议论口吻点明事实，“都别”二字清晰传达出旧日情致已然消散的感慨，将时光流逝、物是人非的怅惘通过直接的判断性语句道出，强化了情感的直白与深切。化用：词中多处化用传统意象与典故。“合欢缕，双条脱”化用端午习俗，“合欢缕”为端午时系于臂上的五彩丝线，“条脱”指手镯，此处借传统节俗物品唤起对往昔的联想；“湘水离魂菰叶怨”化用屈原投江的典故，“湘水”“菰叶”（包粽子的叶子）均与端午纪念屈原相关，“离魂”“怨”赋予典故悲情色彩，既贴合端午背景，又借古人之怨抒己之愁，使情感表达更具文化厚度。

3. 分段赏析

上片：“结束”两句，化用萧史与弄玉的故事。词人之意为，他与苏州离去的姬妾，往昔如萧史、弄玉般夫唱妇随的和美生活已然不复存在，可当年二人于这寓所内的吹箫之声，仿佛如鬼影般仍在梁间萦绕。“荒城外”两句，是说词人独自留在“盘门外寓居”度过端午节，愈发觉得孤寂凄凉、百无聊赖，故而眺望室外城郊景色，只觉满目荒芜，唯有一抹野烟为这景致添了点色彩。“梅子”两句，词人在《澡兰香・淮安重午》里有“曾写榴裙”“暗雨梅黄”之语，在《隔浦莲近・泊长桥过重午》中也写道“榴花依旧照眼”。由此可见，淅淅沥沥的梅雨与火红的石榴花，本是农历五月常见的自然景象。但此刻词人触景生情：梅子尚未成熟，唯有连绵细雨令人愁绪满怀；室外不见石榴花，更让他愁上加愁，鬓间徒增白发。这里的“榴花”，与《澡兰香》中的“榴裙”含义相同，皆是以物代指离去的姬妾。“又重罗”两句，因词人曾在以往的端午节写过怀念离去姬妾的词，所以此处便称又到了“重罗红字写香词”的时节。上片皆是词人触景生情，有感而发。下片：起笔怀念旧事，最终回归现实。“帘底事”四句，讲述往昔与离去的姬妾居住在此寓所时，家中大小事务皆由爱妾操持，二人情谊深厚，恰似雌雄衣衫与连环手镯般亲密无间。在《梦窗词》里，“燕”常指代人，像《浣溪沙・门隔花深梦旧游》中的“门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁”，《三姝媚・过都城旧居有感》中的“犹是曾巢，谢堂双燕”，《夜合花・自鹤江入京泊葑门外有感》中的“似西湖燕去，吴馆巢荒”，以及《唐多令・惜别》中的“燕辞归、客尚淹留”。词人在《绛都春・南楼坠燕》的词序中明确提及“燕亡久矣”，且词中又有“南楼坠燕”，借石崇爱妾绿珠坠楼殉情的典故表明杭州的亡妾并非因病离世。所以，在此词中，“燕”无疑也是借指离去的姬妾。“自香消”两句，词人在《澡兰香》词中有“伤心红绡褪萼”之句，陈洵在《海绡说词》中指出“褪萼见人事皆非”。词人在《隔浦莲近》里也说“愁褪红丝腕”“人散，红衣香在南岸”。由此可见，此词亦是在讲苏妾离开后，两人往日的情意就此断绝。“湘水”两句，源于词人难以割舍的怀旧之情，故而发出如此感叹。“湘水离魂”以屈原徘徊于汨罗江边的孤独哀叹，来比喻自己的形单影只；“扬州无梦”则化用杜牧“十年一觉扬州梦”的诗句，表明自己虽眷恋旧情，然而往昔如“扬州梦”般美好难再续，如同镜子破碎难以重圆。“铜华”指的就是镜子。“倩卧箫”两句，回到现实且充满期待。词人卧着吹奏洞箫，期望用箫声驱散夜晚天空中的愁云，从而得见新月。农历五月初五的月亮可称作“新月”，词人以“新月”象征心中所期盼的光明，这表明他对苏妾依旧抱有期待。

4. 作品点评

此词具备三大艺术特色：其一，在结构方面转换丰富多样。上片开篇描绘端午当下之景，随后回溯往昔两人共度端午的情形。过片后，仍延续对昔日端午的叙述，接着转而抒发当下的别离之情。无论是写景还是写人，均紧密围绕“重午”主题展开，使得结构严谨有序。在今昔的过渡衔接上，巧妙运用“又”“自”这类虚词，让行文脉络清晰分明。其二，从写景角度看，以景衬情手法运用娴熟。不仅有对眼前实景的描绘，像“野烟一抹”；更有因情感需要而创设的景致，例如“梅子雨”“榴花”“湘水菰叶”“晓云”“新月”等。这些想象之景，既契合“重午”时节的特点，又充分表达了词人内心的悲伤情怀。其三，于用典方面，灵活自如。部分典故为正面使用，比如“湘水离魂”，借屈原投江后后人招魂的典故，直接表达悲痛之情。有的则是反用，像“铜华镜重圆”典故的反向运用，以及“吹裂晓云”对“响遏行云”典故的反用。还有递进用典的情况，如“梅子未黄愁夜雨”便是对“试问闲愁都几许？梅子黄时雨”的递进化用。当然，在化用典故时，表意相对单一，但通过借用典故创造出新的词句，如开篇化用“结束萧仙，啸梁鬼，依还未灭”等表述，实际上仅为表达“重午”之意。难怪沈义父评价道：“其不足之处在于用事和措辞过于隐晦，令人难以理解。”

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作品评价

# 其词在南宋，卓然大家，但用事偶有近晦，不易知处。

近代诗人胡薇元《岁寒居词话》

# 此词记为甲辰岁作，是年夏秋即遣妾去之时此时犹未赴杭，盖已去与妾同居之西园而暂寓盘门外也。起二句以重午起。“萧仙”，荆楚风俗，端午日结艾为人悬门以辟邪恶。“萧仙”，即艾人也。“啸梁鬼”，用韩愈《原鬼》“有啸于梁，从而烛之，无见也”语。“荒城”二句，盘门外景色。“梅子”二句，上点明时物，五月梅黄时，有雨曰黄梅雨。下句结合己年说。言不见榴花簪发也。“秋雪”指白发。“又重罗”二句，从今日记起往日此际之情味也。“帘底”二句，即“年时事”而申说之，言但有燕知耳。下文“合欢缕，双条脱”，亦即“年时事”。“合欢缕”，即《荆楚岁时记》之长命缕。“条脱”，钏也。“自香消”二句即承上说。“合欢缕”“双条脱”，皆臂饰。今日一切都非，故有“香消”“情别”之句。“湘水”三句，上用招屈事点题，“菰叶”，《风上记》谓以菰叶里黍投江中，不致为蛟龙所食。今日端午食粽，即其遗俗。下句以扬州旧铸江心镜，结合己与妾分离说。“铜华”，镜也。“阙”者，暗用乐昌公主与徐德言分镜事，言镜破不能重合也。歇拍以景作结。

近代词人刘永济《微睇室说词》

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