"仕宦而至将相":做官做到将相,
# 仕宦:做官。
"富贵而归故乡":富贵而回老家。
"此人情之所荣":这是大家都认为非常荣耀的事,
"而今昔之所同也":也是古今都公认的。
"盖士方穷时":一般当读书人穷困时,
"困厄闾里":在乡里过着贫苦日子,
# 困厄闾里:在乡里受困苦。
"庸人孺子":平民儿童,
"皆得易而侮之":都可轻视甚至侮辱他。
# 易:轻视。
"若季子不礼于其嫂":如苏秦不被嫂子礼待,
# 季子不礼于其嫂:苏秦,字季子。
"买臣见弃于其妻":朱买臣被妻子抛弃。
# 买臣见弃于其妻:买臣,西汉吴县人,曾以卖柴为生,妻子不能忍受穷困,弃朱而去,后来朱买臣做了大官,妻子要求复婚,朱便叫人端来一盆水泼在马头上,让她再收回来。
"一旦高车驷马":一旦坐着四匹马拉的高大的车子,
# 高车驷马:泛指显贵者的车乘。驷马,四匹马拉的车子。
"旗旄导前":旗帜在前开道,
# 旄:古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰;也指有这种装饰的旗。
"而骑卒拥后":又有骑兵卫队拥着,
"夹道之人":在街边观看的人,
"相与骈肩累迹":挤在一起肩并肩脚挨脚的,
# 骈肩累迹:肩挨肩,足迹相迭。形容人多拥挤。
"瞻望咨嗟":一边仰望一边赞叹;
# 咨嗟:赞叹。
"而所谓庸夫愚妇者":而那些所谓的平庸男女,
"奔走骇汗":又跑又窜又惊又慌,汗水都出来了,
"羞愧俯伏":甚至惭愧得低头弯腰,
"以自悔罪于车尘马足之间":跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间,向新贵人悔过请罪。
"此一介之士":这就是一个普通士子,
"得志于当时":成功得志时,
"而意气之盛":那意气的旺盛,
"昔人比之衣锦之荣者也":是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊。
# 衣锦之荣:富贵之后回故乡的荣耀。
"惟大丞相魏国公则不然":惟有大丞相魏国公不是这样。
# 大丞相魏国公:大丞相魏国:是尊称。魏国公,韩琦的封号。
"公":魏国公,
"相人也":相州人,
"世有令德":祖辈起代代都有美好的德行,
# 令德:美好的德行。令:美、善。
"为时名卿":都是有名的高官。
"自公少时":魏国公从年轻时,
"已擢高科":就考取科举高榜,
# 已擢高科:已中了高高的科弟。显贵的官吏。
"登显仕":登上显要的位置。
"海内之士":海内人士听其传布四方的德音,
"闻下风而望余光者":仰望其播及的风采,
# 余光:本指落日余辉,此处借指人们远远地瞻望韩琦的丰采。
"盖亦有年矣":已有多年了。
# 有年:多年。
"所谓将相而富贵":所说的做将相,得富贵,
"皆公所宜素有":都是魏国公早就应有的;
"非如穷厄之人":不像那穷困的人,
"侥幸得志于一时":一时侥幸得志,
"出于庸夫愚妇之不意":出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异,
"以惊骇而夸耀之也":并向他们夸耀。
"然则高牙大纛":既然这样,那么仪仗大旗,
# 高牙大纛:高官的仪仗队。牙,牙旗;纛,仪仗队的大旗。
"不足为公荣":不足为魏国公的光荣;
"桓圭衮冕":桓圭和礼服,
# 桓圭衮冕:桓圭,帝王授给三公的命圭。圭是古代帝王诸侯拿在手中的上圆下方的礼器。衮裳,三公所穿的礼服。
"不足为公贵":不足为魏国公的显贵。
"惟德被生民":只有恩德遍及百姓,
"而功施社稷":只有恩德遍及百姓,功勋建于国家,
"勒之金石":事迹刻入钟鼎碑石,
# 勒之金石:刻在钟鼎、石碑上。
"播之声诗":传播在声乐和文章里,
# 播之声诗:颂扬在乐章里。
"以耀后世而垂无穷":光耀后世,永世不朽,
"此公之志":才是魏国公的心志,
"而士亦以此望于公也":读书人也是在这点上寄望魏国公啊。
"岂止夸一时而荣一乡哉":哪里只是荣耀于一时一乡呢!
"公在至和中":魏国公在仁宗至和年间,
# 至和:至和:宋仁宗(赵祯)的年号(1010-1063)。
"尝以武康之节":曾以武康节度使身份,
# 节:此处指节度使。,武康:地名。
"来治于相":管理相州,
"乃作昼锦之堂于后圃":就在后园建了“昼锦堂”后又刻诗于石碑上。
# 圃:园地。
"既又刻诗于石":后又刻诗于石碑上,
"以遗相人":留给相州的人们。
"其言以快恩仇、":诗篇说的是快意于感恩报仇、
"矜名誉为可薄":夸耀个人多誉,都是值得鄙薄的,
"盖不以昔人所夸者为荣":他不以昔日人们所夸耀的为荣,
"而以为戒":反而作为自己的警戒。
"于此见公之视富贵为何如":从此可见魏国公是如何看待富贵,
"而其志岂易量哉":而志向哪能轻易测量!
"故能出入将相":因此他能出为大将入为丞相,
"勤劳王家":勤劳地为朝廷办事,
"而夷险一节":不论平顺时还是险难时都一样。
"至于临大事":至于面对重大事件,
"决大议":决策重要议题,
"垂绅正笏":垂着衣带,拿着手板,
# 笏:朝笏,也叫手板,用来指画或记事。
"不动声色":不动声色,
"而措天下于泰山之安":把天下放置得像泰山一样安稳:
"可谓社稷之臣矣":可谓是国家重臣了!
"其丰功盛烈":他的丰功伟业,
# 烈:钟鼎。
"所以铭彝鼎而被弦歌者":被刻上钟鼎,谱成歌曲,
"乃邦家之光":是国家的光荣,
# 邦家:国家。邦,古代诸侯封国的称号,后来泛指国家。
"非闾里之荣也":而不单是乡里的光荣啊。
"余虽不获登公之堂":我虽无机会登上魏国公的厅堂,
"幸尝窃诵公之诗":却庆幸曾诵读他的诗篇,
"乐公之志有成":很高兴他大志有成,
"而喜为天下道也":很高兴他大志有成,并向天下宣告。
"于是乎书":于是就写下以上的文字。
"尚书吏部侍郎、":尚书吏部侍郎、
"参知政事欧阳修记":参知政事欧阳修记。
北宋诗文革新运动领袖,“唐宋八大家”之一
欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,谥文忠,世称欧阳文忠公,吉州永丰(今属江西)人。天圣进士,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”,散文说理畅达、抒情委婉,与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响,重气势而能流畅自然,与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽,与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》,编有《集古录》,著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世,代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。
1. 主题及内容介绍
这是一写相州韩琦所建昼锦堂的记事散文,介绍了韩琦兴建昼锦堂的背景,赞扬他身居高位却不炫耀富贵、以留清名于后世为志的品格,同时批判了那些以富贵还乡为荣的庸俗之人,也流露了作者对韩琦的敬佩。
2. 写作手法
议论:“惟德被生民,而功施社稷,勒之金石,播之声诗,以耀后世而垂无穷”,“德被生民”强调惠民之德,“功施社稷”突出安邦之功,二者构成儒家理想人格的核心。“勒之金石,播之声诗”以金石铭功、诗歌传颂象征不朽功业,呼应《左传》“三不朽”思想,将个人价值升华为历史贡献。连用四组动词短语(被、施、勒、播),形成雷霆万钧之势,与后文“岂止夸一时而荣一乡哉”的反问形成呼应,彻底否定“衣锦还乡”的肤浅荣耀。对比:穷时,“困厄闾里,庸人孺子皆得易而侮之”(如苏秦被嫂轻视、朱买臣被妻抛弃);得志后,“高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人骈肩累迹,瞻望咨嗟;庸夫愚妇奔走骇汗,羞愧俯伏”。这种对比生动展现了世俗士人的心态:将“富贵还乡”视为向乡邻“复仇”“夸耀”的资本,其格局仅止于“快恩仇、矜名誉”,为后文反衬韩琦的境界埋下伏笔。
3. 分段赏析
文章开篇直入主题:“仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。”这句话直接点明,做官做到将相,富贵之后回到故乡,这是人们心中认为荣耀的事,从古到今都是如此。短短一句,就把人们对功成名就、衣锦还乡的普遍向往说了出来,奠定了全文讨论“荣耀”这一话题的基础,也为后文引出魏国公的不同选择做铺垫。第二段作者通过举例来描述普通人得志后的情景。当士人穷困潦倒时,连普通人和小孩子都敢轻视、侮辱他们,像苏秦被嫂子无礼对待,朱买臣被妻子抛弃。可一旦他们坐着豪华的车马,前有旗帜引导,后有骑兵簇拥,原本轻视他们的人,就会挤在道路两旁,踮着脚、伸长脖子观望赞叹,吓得慌忙奔走,满脸流汗,羞愧地趴在地上,在车轮马蹄间悔过请罪。作者用生动的描写,把这些人前后态度的巨大转变刻画得淋漓尽致,让读者直观感受到一般人得志后的得意和虚荣,这种荣耀只是表面的、短暂的。第三段以“惟大丞相魏国公则不然”转折,转入对魏国公的描写。先交代其出身“相人也,世有令德,为时名卿”,年少时便“擢高科,登显仕”,说明“将相而富贵”对他而言是“宜素有”,而非穷厄之人的侥幸得志。这里通过与前文“一介之士”的对比,突出魏国公的富贵并非偶然,而是实至名归。接着指出“高牙大纛,不足为公荣;桓圭衮冕,不足为公贵”,表明世俗的仪仗与爵位并非他所看重的荣耀。进而点明其志向“惟德被生民,而功施社稷,勒之金石,播之声诗,以耀后世而垂无穷”,既写出了魏国公的高远追求,也体现了士人对他的期望,与前文世俗的“衣锦之荣”形成鲜明对比,凸显其境界之高。第四段,作者介绍了昼锦堂的来历:“公在至和中,尝以武康之节,来治于相,乃作‘昼锦’之堂于后圃”,并提及堂中刻诗“以快恩仇、矜名誉为可薄”,由此可见魏国公对富贵的态度——不把昔日人们所夸耀的事当作荣耀,反而以此为戒。这进一步印证了他不重世俗虚荣的品格。随后描述其为官表现:“出入将相,勤劳王家,而夷险一节。至于临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,而措天下于泰山之安”,用简洁而有力的语言展现其沉稳果决、担当社稷重任的形象。最后感叹“其丰功盛烈,所以铭彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非闾里之荣也”,再次强调其功绩的深远意义,超越了一时一乡的荣耀。结尾部分,作者表明“余虽不获登公之堂,幸尝窃诵公之诗,乐公之志有成,而喜为天下道也”,交代了写作此文的缘由——因欣喜于魏国公志向达成,乐于向天下人讲述其事迹。这既呼应了前文对魏国公志向的描述,也表达了作者对魏国公的敬佩之情,使文章结构完整,情感真挚。
4. 作品点评
欧阳修是北宋诗文革新运动的领导者。他主张恢复古代文章重视思想内涵的传统,提倡写文章要平实朴素,反对过于华丽浮夸的文风。在文章内容和思想的关系上,欧阳修认为思想(道)是根本,决定了文章的价值;但同时他也非常看重好的文采对于表达思想的重要作用,两者缺一不可。他写的《相州昼锦堂记》这篇文章不算很长,但包含的内容很丰富。文章叙事简洁有条理,论述(议论)部分清晰有力,结构安排(章法)有起伏变化,语言读起来很自然流畅。这篇文章的风格很好地体现了欧阳修自己的文学主张。同时,文章也反映出欧阳修对政治的一些看法和见解。
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