cháng

长

gē

歌

xù

续

duǎn

短

gē

歌

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首抒情言志诗。诗人将个人情志融入生动比喻与深邃意境，通过“夜峰”“明月”等意象的象征运用，隐晦传递出对政治理想的追求与现实困境的无奈，在立意和表现手法上与《离骚》相呼应，形成含蓄隽永、忧思深挚的艺术风格。

2. 写作手法

互文：“长歌破衣襟，短歌断白发。”上下两句语义相互渗透、彼此补充，“长歌”与“短歌”并非分别对应“破衣襟”“断白发”，而是共同指向诗人悲愁至极的情感状态，无论是长声悲歌还是短调哀吟，都足以使衣襟磨破、白发断裂。强调歌声中蕴含的郁愤对身心的持续摧折，表达诗人因理想难伸而陷入的极致痛苦。用典：诗题《长歌续短歌》化自古乐府《长歌行》《短歌行》，延续其悲歌抒情传统；“断”字或由杜甫《春望》“白头搔更短”生发而来，借前人诗句的愁思意象，强化自身悲苦心境的表达，使情感内涵更具历史纵深感。细节描写：“渴饮壶中酒”“饥拔陇头粟”以饮酒解渴、拔粟充饥的细节，勾勒诗人困顿处境与执着心志，酒与粟的物质贫乏与内心的精神渴求形成对照，见出其在现实困境中仍坚守求仕理想的矛盾心境，细节质朴而意蕴深长。反衬：以乐景衬哀情，以“千里一时绿”的盛夏明丽之景，反衬诗人“凄凉四月阑”的伤春情绪，通过自然景物的蓬勃生机与内心的衰颓感形成对比，倍增情感张力，凸显理想失落与时光流逝的怅惘。比喻：以“明月”借喻唐宪宗，“夜峰”象征其身边阻隔圣听的权臣，峰峦遮蔽明月的景象，暗喻宪宗为臣僚所围、视听壅塞的现实，将对朝政弊端的洞察融入景物象征，使抽象的政治困境转化为可感的视觉意象，寓意微婉而耐人寻味。

3. 分段赏析

“长歌破衣襟，短歌断白发”诗的开篇二句呼应诗题，传递出愁苦难抑、悲歌不已的情绪。“破”“断”二字看似奇崛，实则贴切自然——古人以“长歌当哭”宣泄哀痛，泪洒衣襟久之则破；恰如杜甫《春望》中“白头搔更短”以“短”写愁思难耐，此诗“断”字或由此化用而来，皆以细节见内心煎熬。“秦王不可见，旦夕成内热”两句写欲见“秦王”而不得的郁结，“秦王”当指唐宪宗。宪宗在位时推行削藩、整顿吏治，史称“中兴”，李贺对其抱有政治期待，幻想如马周遇唐太宗般直陈政见，故求见不得的焦灼如烈火灼心，更显理想与现实的冲突。“渴饮壶中酒，饥拔陇头粟”两句以“渴饮壶中酒”“饥拔陇头粟”的细节，具体勾勒诗人苦闷心境与困顿处境：借酒浇愁以解“内热”，拔粟充饥亦不改求仕之志，与开篇的悲苦形成呼应，见出执着与无奈的交织。“凄凄四月阑，千里一时绿”两句笔锋转至景物：“凄凉四月阑，千里一时绿”以暮春时节草木葱郁的明丽之景，反衬诗人因“绿肥红瘦”而生的伤逝之感。乐景与哀情的对照，形成情感的张力，借景抒怀而意味深长。“夜峰何离离，明月落石底”两句描绘夜晚山景。夜峰层叠错落，明月仿佛落入石底。“明月”喻指唐宪宗，“夜峰”象征其身边的权臣。峰峦阻隔月光，暗喻宪宗为臣僚所蔽、视听壅塞，诗人空有报国之志却“山高月远”、投告无门。“裴回沿石寻，照出高峰外”两句写诗人的行动与所见。诗人徘徊着沿着石路探寻，月光竟照亮了高峰之外。“裴回”体现出诗人的犹豫与执着，“照出高峰外”既写出月光的明亮，又暗含诗人对远方的向往，在幽暗中寻得一丝光亮，似是对理想的不懈追寻，却又带着前路未知的迷茫。“不得与之游，歌成鬓先改”两句收束全诗。诗人感慨无法与心中的理想境界或人物同游，歌声未竟，鬓发已先变白。“鬓先改”以容貌的变化写时光的催迫，将理想难遂的遗憾与岁月流逝的无奈凝聚在一起，悲怆之情溢于言表，尽显诗人内心的苍凉与绝望。

4. 作品点评

杜牧在《李长吉歌诗叙》论及李贺诗作时指出：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？”可见此诗在立意与表现手法上深得《离骚》精髓。“夜峰何离离，明月落石底”一句寄寓深远，诗人将个人情志融入生动比喻与深邃意境，以“夜峰”“明月”的意象构建象征体系。其语言含蓄凝练而意蕴绵长，优美动人，颇得《离骚》的神髓。

# 紫绶未邀，玄丝将变。秦王指宪宗，言骋雄武，好神仙，大致相类也。觐光无从，忧心如沸；饥渴莫慰，荣茂惊心。仰看夜峰，明月自低渐高，遐迩照临，犹之明卫当宁，乃遇合维艰，故不禁浩歌白首耳。

清姚文燮《昌谷集注》

# 方云：“明明如月，何时可掇？”此魏武歌行也。此诗亦仿其意（“夜峰”四句下）。“与之游”，言与月也，犹太白“举杯邀月”之流，承上文“夜峰”、“明月”四句耳。若谓人，则须题有“寄某人”等字（末二句下）。

清方世举《李长吉诗集批注》

# 上已言“秦王不可见”，此复借明月而喻言之。“落石底”，谓其光明未尝不照临下土，及俯仰求索其光，忽又在高峰之外。月为山峰所隔，则不得常近其光；君为左右所蔽，则不得亲沐其泽。引喻微婉，深得《楚骚》遗意（末六句下）。

清王琦《李长吉歌诗汇解》