韩
愈
谓
柳
子
曰
“
若
知
天
之
说
乎
？
吾
为
子
言
天
之
说
。
今
夫
人
有
疾
痛
、
倦
辱
、
饥
寒
甚
者
，
因
仰
而
呼
天
曰
‘
残
民
者
昌
，
佑
民
者
殃
’
又
仰
而
呼
天
曰
‘
何
为
使
至
此
极
戾
也
’
若
是
者
举
不
能
知
天
。
夫
果
蓏
、
饮
食
既
坏
，
虫
生
之
；
人
之
血
气
败
逆
壅
底
，
为
痈
疡
、
疣
赘
、
瘘
痔
，
虫
生
之
。
木
朽
而
蝎
中
，
草
腐
而
萤
飞
。
是
岂
不
以
坏
而
后
出
耶
？
物
坏
，
虫
由
之
生
。
元
气
阴
阳
之
坏
，
人
由
之
生
。
虫
之
生
而
物
益
坏
，
食
啮
之
，
攻
穴
之
，
虫
之
祸
物
也
滋
甚
。
其
有
能
去
之
者
，
有
功
于
物
者
也
；
繁
而
息
之
者
，
物
之
仇
也
。
人
之
坏
元
气
阴
阳
也
亦
滋
甚
！
垦
原
田
，
伐
山
林
，
凿
泉
以
井
饮
，
窾
墓
以
送
死
，
而
又
穴
为
偃
溲
，
筑
为
墙
垣
、
城
郭
、
台
榭
、
观
游
，
疏
为
川
渎
、
沟
洫
、
陂
池
，
燧
木
以
燔
，
革
金
以
钅
容
，
陶
甄
琢
磨
，
悴
然
使
天
地
万
物
不
得
其
情
，
悻
悻
冲
冲
，
攻
残
败
挠
而
未
尝
息
。
其
为
祸
元
气
阴
阳
也
，
不
甚
于
虫
之
所
为
乎
？
吾
意
有
能
残
斯
人
使
日
薄
岁
削
，
祸
元
气
阴
阳
者
滋
少
，
是
则
有
功
于
天
地
者
也
；
繁
而
息
之
者
，
天
地
之
仇
也
。
今
夫
人
举
不
能
知
天
，
故
为
是
呼
且
怨
也
。
吾
意
天
闻
其
呼
且
怨
，
则
有
功
者
受
赏
必
大
矣
，
其
祸
焉
者
受
罚
亦
大
矣
。
子
以
吾
言
为
何
如
”
柳
子
曰
“
子
诚
有
激
而
为
是
耶
，
则
信
辩
且
美
矣
。
吾
能
终
其
说
。
彼
上
而
玄
者
，
世
谓
之
天
；
下
而
黄
者
，
世
谓
之
地
。
浑
然
而
中
处
者
，
世
谓
之
元
气
。
寒
而
暑
者
，
世
谓
之
阴
阳
。
是
虽
大
，
无
异
瓜
蓏
、
痈
痔
、
草
木
也
。
假
而
有
能
去
其
攻
穴
者
，
是
物
也
，
其
能
有
报
乎
？
蕃
而
息
之
者
，
其
能
有
怒
乎
？
天
地
，
大
果
蓏
也
；
元
气
，
大
痈
痔
也
；
阴
阳
，
大
草
木
也
。
其
乌
能
赏
功
而
罚
祸
乎
？
功
者
自
功
，
祸
者
自
祸
，
欲
望
其
赏
罚
者
大
谬
；
呼
而
怨
，
欲
望
其
哀
且
仁
者
，
愈
大
谬
矣
。
子
而
信
子
之
义
以
游
其
内
，
生
而
死
尔
，
乌
置
存
亡
得
丧
于
果
蓏
、
痈
痔
、
草
木
耶
”