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红

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蕉

唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一

柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。

1. 主题及内容介绍

《红蕉》是宋代诗人范仲淹创作的一首五言律诗。这首诗通过对红蕉的描写，托物言志，借红蕉在霜雪中的表现，展现出一种坚韧、高洁的品质，同时也寄托了诗人自身的人生态度和精神追求，体现出诗人对坚韧不拔、不随波逐流精神的赞赏和向往。

2. 写作手法

对比：诗中把红蕉与菊、梅作对比，“红蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦”，突出红蕉以春夏盛开百花仙子的面貌迎寒斗霜的独特品质，展现其无畏、勇敢和超然洒脱的精神。同时，将夕照山林的萧条景象“槭槭无遗芳”与眼前“窈窕凌清霜”的红蕉进行对比，烘托出红蕉在秋冬时节的独特与珍贵，也暗示了诗人对自身命运的忧虑。象征：红蕉被诗人赋予了特殊的象征意义。它作为“远物”，虽为世所重，但身处偏远之地，象征着被贬谪到永州的诗人自己。红蕉的遭遇与诗人的身世命运相呼应，“远物世所重，旅人心独伤”，借红蕉寄托了诗人被统治者遗忘、希望渺茫的悲伤和对自身命运的深深忧虑。托物言志：作者借美人蕉（红蕉）来抒发情感。诗中“晚英值穷节，绿润含朱光。以兹正阳色，窈窕凌清霜”，通过描写红蕉在秋冬时节依然叶绿花红、迎寒斗霜的形象，象征着诗人柳宗元虽历经挫折，却始终保持坚强意志和高尚品格，抒发了诗人深沉的激愤和无穷感慨，以及对自身志向的坚守。用典：提到“晚英”时，指出王勃曾用来写梅花，刘禹锡曾用来写菊花，而柳宗元将红蕉也称之为“晚英”，这是对前人用法的借鉴和化用，丰富了红蕉这一形象的文化内涵，同时也通过与梅花、菊花的关联，暗示红蕉具有与它们相似的高洁品质。间接抒情：“回眸眺林际，摵摵无遗芳”，诗人描绘夕阳下山林的萧条景色，融情于景，借这一景象表达出内心的忧伤，以及对自身命运的感慨，使景与情相互交融，增强了诗歌的感染力。

3. 分段赏析

“晚英值穷节，绿润含朱光”：描绘了在岁末时节，仍有晚开的花朵绽放。“晚英”点明是迟开的花，“穷节”指岁末寒冬之际，一般花卉早已凋零，而此花却在此时开放，展现出其独特的生命力。“绿润含朱光”细腻地刻画了花朵的形态，花瓣仿佛带着润泽的绿色，又蕴含着朱红的光彩，色泽鲜艳动人，给人以生机勃勃之感，在一片肃杀的冬日景象中显得格外醒目。“以兹正阳色，窈窕凌清霜”：“正阳色”指花朵呈现出正红色，这种鲜艳的颜色代表着生机与活力，是阳气的象征。“窈窕”形容花朵姿态优美，“凌清霜”则突出了花朵不畏寒霜的品质，它在清冷的霜雪中亭亭玉立，展现出一种坚韧不拔、傲然独立的精神，让人联想到那些在困境中坚守自我、不屈不挠的人。“远物世所重，旅人心独伤”：由对晚花的描写转向了诗人的内心感慨。世间之人往往看重远方而来的奇特之物，而诗人作为旅人，看到这晚开的花却独自伤心。因为诗人漂泊在外，远离家乡和亲人，看到晚花虽美，却无人一同欣赏，自己如同这晚花一般，在异乡孤独地绽放，无人问津，心中涌起一股浓浓的思乡之情和孤独之感。“回晖眺林际，摵摵无遗芳”：诗人在夕阳的余晖中眺望树林边际，只听到秋风“摵摵”作响，再也看不到其他的花朵。“回晖”营造出一种略带凄凉的氛围，夕阳西下，万物都笼罩在一片昏黄之中。“摵摵”是象声词，形容秋风扫过树林的声音，更增添了几分萧瑟之感。“无遗芳”说明除了眼前这朵晚花，其他的花都已凋零殆尽，进一步强调了晚花的孤独和稀有，同时也暗示了诗人在这世间的孤独无依，仿佛只有他一人在这寒冷的冬日里品味着寂寞与凄凉。

4. 作品点评

汪森在《韩柳诗选》中评论柳宗元的咏物诗：“短章咏物，简淡高古，皆能于古人陈语脱化生新。”对于《红蕉》，古人多有描述，关键在于柳宗元如何“脱化”与“生新”。宋祁在《红蕉花赞》中称颂其“叶小而花鲜明可喜”，范成大在《桂海虞衡志》中则喜爱其花“端各有一点鲜绿”。后人常称红蕉为“美人蕉”，因其花艳丽动人。《红蕉》一诗蕴含着诗人对自身命运的深切忧虑，以及一种悲剧的预感，使他感到窒息。“寓感甚切”四字，极为贴切。