jiāng

江

líng

陵

wàng

望

xìng

幸

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首家国关怀诗。诗歌借江陵“西通蜀”“北照秦”的枢纽地势和“舟楫控吴人”“风烟含越鸟”等南北交汇的壮阔景象，以及化用的周王巡狩、汉武威仪典故，写出了对帝王恩泽的期待，暗含了对朝政安定的忧思。

2. 写作手法

意象组合：“地利西通蜀，天文北照秦。风烟含越鸟，舟楫控吴人”句，将江陵“西通蜀”“北照秦”的地势与“风烟”“越鸟”“舟楫”“吴人”等意象组合，描绘出江陵作为南北交通枢纽，汇聚四方的壮阔景象。用典：“未枉周王驾，终期汉武巡”句，运用了周王驾和汉武巡两个典故。“周王驾”出自《左传．昭公十二年》，周穆王想要放纵自己的心意，周游天下，让自己的车辙马迹遍布各地。“汉武巡”指元封五年冬，汉武帝刘彻曾巡狩南方，到过江陵。在诗中，杜甫以周穆王周游天下却未到江陵，对比汉武帝南巡至江陵，表达了对唐代宗巡幸江陵的期盼，希望代宗能如汉武帝般亲临此地，带来恩泽。

3. 分段赏析

开篇“雄都元壮丽，望幸歘威神”，直接点出江陵的特点与期盼。“雄都”“壮丽”概括了江陵作为大城市的雄伟气象；“望幸”指盼望君王前来巡幸，“歘威神”则写出若君王到来，此地会立刻焕发出威严神圣的气象。起笔即奠定对江陵的重视与对君王巡幸的期盼之情。“地利西通蜀，天文北照秦”，从地理与方位角度写江陵的重要性。“地利西通蜀”点明江陵向西可通达蜀地，是交通要冲；“天文北照秦”以天象暗示其向北与秦地（关中地区）相连，既写地理位置的险要，也暗示其在国家版图中的重要地位，为后文“望幸”提供了合理性。“风烟含越鸟，舟楫控吴人”，进一步铺陈江陵的地理优势。“风烟含越鸟”写江南的风物（越地的鸟）随风气而来，暗指江陵与南方的联系；“舟楫控吴人”则说这里的船只可控制吴地（东南地区）的往来，通过自然风物与交通功能，凸显江陵连接南北、掌控四方的战略价值。“未枉周王驾，终期汉武巡”，借用历史典故强化期盼。“周王驾”“汉武巡”指古代帝王的巡幸，“未枉”表示未曾辜负，“终期”则表达终究期盼君王能像周王、汉武帝那样前来巡幸，既呼应开篇的“望幸”，也暗含对君王重整山河、安定天下的期待。“甲兵分圣旨，居守付宗臣”，转向对江陵防务的关切。“甲兵分圣旨”指军队部署遵循朝廷旨意，“居守付宗臣”写守城重任托付给宗室重臣，这两句既写出江陵防务的严谨，也暗含对朝廷用人得当、地方安定的欣慰，为君王巡幸提供了安全保障的铺垫。结尾“早发云台杖，恩波起涸鳞”，以期盼君王施恩作结。“云台杖”代指君王的恩宠与号令，“早发”表达急切盼望；“恩波起涸鳞”用比喻，将百姓比作干涸的鱼儿，期盼君王的恩泽如流水般到来，让百姓重获生机。这两句将个人期盼升华为对天下苍生的关怀，体现了杜甫“穷年忧黎元”的情怀。