朝代：唐作者：李白浏览量：1
译文
碧绿的荷花生长在幽静的泉水边，朝阳把她们映照得鲜艳无比。秋季朵朵芙蓉从绿水中袅袅举起，茂密的圆叶笼罩着缕缕云烟。空有绝世美丽的花朵，花香也无人欣赏。眼看着秋霜渐浓，秋风劲起，难免红颜凋谢。这都是生而未得其所的缘故，但愿今后托生在华贵的池塘边。
逐句剖析
"碧荷生幽泉"：碧绿的荷花生长在幽静的泉水边，
"朝日艳且鲜"：朝阳把她们映照得鲜艳无比。
# 朝日：早晨的太阳。
"秋花冒绿水"：秋季朵朵芙蓉从绿水中袅袅举起，
# 冒绿水：覆盖绿水。
"密叶罗青烟"：茂密的圆叶笼罩着缕缕云烟。
# 罗：笼罩。
"秀色空绝世"：空有绝世美丽的花朵，
"馨香为谁传"：花香也无人欣赏。
"坐看飞霜满"：眼看着秋霜渐浓，秋风劲起，
# 飞霜满：秋霜渐浓。
"凋此红芳年"：难免红颜凋谢。
# 红芳：指红花。
"结根未得所"：这都是生而未得其所的缘故，
"愿托华池边"：但愿今后托生在华贵的池塘边。
# 愿：但愿。
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简介
《古风（其二十六）》是唐代诗人李白创作的一组诗，这是第二十六首。诗开篇以清新笔触描绘出碧荷生于幽泉、在朝日照耀下艳丽鲜明之态；三四句进一步勾勒秋荷冒绿水、密叶如青烟的景致。五六句赞美荷花绝世秀色与馨香，又叹其无人传扬的孤寂。七八句写飞霜满布，荷花芳华凋零。末两句借荷花愿托华池边，抒发其对理想生长环境的渴望。全诗以荷自喻，借咏荷赞扬贞洁之士美德，叹其才不被用、位不恰当，在展现荷花生命历程与情感世界中，寄寓着诗人无限身世之感，构思精巧，意味深长。
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作者介绍
唐代浪漫主义诗人，“诗仙”
李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
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背景
《古风》五十九首为李白所作，这些诗创作时间与地点各异，在编排上并无先后顺序。《古风（其二十六）》从诗意推测，应是李白在应诏前不久创作。彼时他年逾四十，岁月悄然在他鬓间染上白发。在漫长的求仕与游历生涯中，历经坎坷，感慨自身才华未得施展，理想抱负难以实现，诸多复杂心绪交织，于是借诗歌抒发内心的喟叹与期望。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《古风（其二十六）》是一首五言诗，也是一首以荷花为喻的咏物诗。整首咏物诗，通过荷花的生命历程与情感世界的展现，不仅生动地刻画了荷花的形象，更蕴含着诗人自身的身影与情感，寄托了诗人深沉的身世之感与无限感慨。
2. 写作手法
托物言志：李白以荷花为喻，通过描绘荷花的生长、美丽与凋零，来表达自己的情感与志向。荷花的高洁、美丽与孤寂，正是诗人内心世界的写照，反映了诗人对美好事物的向往与追求，以及对人生境遇的深刻思考。拟人：“坐看飞霜满，凋此红芳年。”以拟人的手法，描绘了荷花在漫天飞霜中无奈凋零的凄美景象。
3. 分段赏析
开头两句“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”，勾勒出了一幅生动的画面：荷叶碧绿如翡翠，悠然生长于深邃幽静的泉水之中。在明媚朝阳的映照下，朵朵荷花更是娇艳欲滴，光彩夺目，令人目不暇接。三四句“秋花冒绿水，密叶罗青烟。”随着时令步入清秋，那绿波荡漾的水面上，亭亭玉立的花朵愈发显得色彩斑斓。而密集的荷叶之上，则轻轻笼罩着一层淡青色的薄雾，如同为荷花披上了一层神秘而朦胧的轻纱。“冒”字生动展现了荷花挺拔而出的生命力，“罗”字则细腻描绘了青烟缭绕绿叶的梦幻之景。五六句“秀色空绝世，馨香为谁传。”面对这幽泉之上冠绝人世的荷花之美，大诗人李白不禁感慨万千。他叹息于这绝世秀色竟生长在如此幽僻之地，似乎是在白白浪费其美丽。那清雅芬芳又能为谁所传扬呢？七八句“坐看飞霜满，凋此红芳年。”诗人以拟人的手法，描绘了荷花在漫天飞霜中无奈凋零的凄美景象。即便它们曾经如此芬芳艳丽，终究也难以抵挡岁月的无情。结尾两句“结根未得所，愿托华池边”，李白更是直接抒发了内心的遗憾与期盼。他感叹这些拥有绝世之美的花朵所生之地并不适宜，真希望它们能够生长在世人瞩目的芳华之池边，让更多人得以欣赏其美。同时，这也寓意着诗人自己，如同那荷花一般，渴望着得到举荐与朝廷的垂青（重用），以实现自己的抱负与理想。
4. 作品点评
作者巧妙地运用了托物言志的手法，借荷花之姿，抒发了自己对高洁品性的坚定自信。他笔下的荷花，尽管拥有绝世之美，却因“结根未得所”，缺乏一个合适的生长环境，导致其馨香无法远播，最终只能无奈凋零。这一描绘，实则映射了作者自己空有卓越才华，却因缺乏有力的举荐，无法施展抱负，建功立业。面对年华的悄然流逝，他心中充满了无尽的感慨与无奈，仿佛亲眼目睹着那美丽荷花的凋零，实则也是在哀叹自己未能得到应有的机遇与舞台。
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作品评价
# 此篇荷与华池，比也。谓君子有绝世之行，处于僻野而不为世所知，常恐老之将至，而所抱不见于所用，安得托身于朝廷之上而用世哉？是亦太白自伤之意也欤！
元萧士赟《分类补注李太白诗》
# 伤不遇也。末二句情见乎辞。白未尝一日忘事君也，求仙采药，岂其夺心哉！严羽云：观白诗，要识其安身立命处，此类是也。
清清高宗敕编《唐宋诗醇》
# 君子履洁怀芳，何求于世？然而未尝忘意当世者，惧盛年之易逝，而思遇主以成功名也。
清陈沆《诗比兴笺》
# 李太白《古风》二卷，近七十篇，分欲为神仙者，殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引邪？
宋葛立方《韵语阳秋》
# 《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕之如此。
宋朱熹《朱子语类》
# 此六十八首，与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下，唐诸人皆在下风。
宋刘克庄《后村诗话》
# 按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇一下，汉魏晋以来，官诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。
明朱谏《李诗选注》
# 朱子云：太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深，李以鸿朗。而陈有意乎古，李近自然。
明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》
# 太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其抒发性灵，寄托规讽，实相源流也。似嗣宗诗旨渊放，而文多隐避，归趣未易测求。子昂淘洗过洁，韵不及阮、而浑穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言时事，即感伤己遭，循径而窥，又觉易尽。此则役于风气之递盛，不得不以才情相胜，宣泄见长。律之德制、未免言表系外，尚有可议；亦时会使然，非后贤果不及前哲也。
明胡震亨《李杜诗通》
# 太白《古风》八十二首，发源于汉魏，而托体于阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙，要之雅道时存。
明陆时雍《诗镜总论》
# “大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。
清吴乔《围炉诗话》
# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》，皆得《十九首》遗意。于麟云：“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳；然则子昂、太白诸公非古诗乎？余意历代五古，各有擅长。
清宋荦《漫堂说诗》
# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间，而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”，允涉径露。
清吴瑞荣《唐诗笺要》
# 《古风》五十九首非一时之作，年代先后亦无伦次，盖后人取其无题苦汇为一卷耳。
清赵翼《瓯北诗话》
# 太白《古诗》五十九首，是被放后蒿目时事，洞烛乱源，而忧谗畏讥，不敢显指。
清陈仅《竹林答问》
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