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风
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九
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朝代：唐作者：李白浏览量：1
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译文

过去我游览齐国都城，登上华不注山峰。这座山多么高峻秀丽，山色绿翠如同芙蓉花。那萧飒的古仙人，我得知是赤松子。借给我一头白鹿，自己带着两条青龙。含着笑飞越倒影，欣然愿意跟随我。哭着与亲友告别，想要说话却再三哽咽。勉励你要有青松般的心，努力保持如霜雪般的纯洁。世间的道路充满艰险，白日会欺骗红颜。分手后各自千里，离去后何时才能回来。在世上又能活多久，就像飘风一样迅速。空空听闻紫金经，到老却因忧愁而耽误。安慰自己忽然自笑，沉吟是为了谁的缘故。名利只是徒然煎熬，怎么能得到闲暇的脚步。最终留下赤玉鞋，向东走上蓬莱的路。如果秦始皇像我这样求取，苍苍的天空只有烟雾。

逐句剖析

"昔我游齐都"：过去我游览齐国都城，

# 昔我游齐都：齐都：隶属山东淄博市临淄区，地处临淄区中北部。“昔我游齐都”十句：一本此十句作一首。

"登华不注峰"：登上华不注山峰。

"兹山何峻秀"：这座山多么高峻秀丽，

# 兹：此。

"绿翠如芙蓉"：山色绿翠如同芙蓉花。

"萧飒古仙人"：那萧飒的古仙人，

# 萧飒：萧洒自然。

"了知是赤松"：我得知是赤松子。

# 赤松：仙人名。

"借予一白鹿"：借给我一头白鹿，

# 予：我。

"自挟两青龙"：自己带着两条青龙。

"含笑凌倒景"：含着笑飞越倒影，

# 倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。

"欣然愿相从"：欣然愿意跟随我。

"泣与亲友别"：哭着与亲友告别，

# 泣与亲友别：“泣与亲友别”八句：一本此八句作一首。

"欲语再三咽"：想要说话却再三哽咽。

"勖君青松心"：勉励你要有青松般的心，

# 勖：勉励。

"努力保霜雪"：努力保持如霜雪般的纯洁。

"世路多险艰"：世间的道路充满艰险，

"白日欺红颜"：白日会欺骗红颜。

"分手各千里"：分手后各自千里，

"去去何时还"：离去后何时才能回来。

"在世复几时"：在世上又能活多久，

# 在世复几时：“在世复几时”十二句：一本此十二句作一首。

"倏如飘风度"：就像飘风一样迅速。

# 倏：极快地。

"空闻紫金经"：空空听闻紫金经，

"白首愁相误"：到老却因忧愁而耽误。

"抚己忽自笑"：安慰自己忽然自笑，

"沉吟为谁故"：沉吟是为了谁的缘故。

"名利徒煎熬"：名利只是徒然煎熬，

"安得闲余步"：怎么能得到闲暇的脚步。

"终留赤玉舄"：最终留下赤玉鞋，

"东上蓬莱路"：向东走上蓬莱的路。

# 莱：一作山。

"秦帝如我求"：如果秦始皇像我这样求取，

"苍苍但烟雾"：苍苍的天空只有烟雾。

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简介

《古风·昔我游齐都》是唐代李白创作的一首古风诗。此诗以作者游历齐都华不注山为引，展开丰富的想象。诗中描绘了华不注山的峻秀，邂逅古仙人赤松子的奇幻经历，充满了浪漫主义色彩。同时，诗人又从这奇幻之旅中回到现实，抒发了对世路艰险、时光易逝的感慨，以及对名利的厌倦和对自由闲适生活的向往，体现了李白诗歌豪放飘逸又蕴含深刻情感的特点。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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赏析

1. 分段赏析

“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。”：此句开篇点明诗人曾游览齐都并登上华不注山，通过“峻秀”“绿翠如芙蓉”等描述，生动地展现了华不注山的美丽景色，为全诗奠定了清新、美好的基调。“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从。”：诗人在此处展开了奇幻的想象，遇到了古仙人赤松子，并得到他的帮助。“借予一白鹿，自挟两青龙”描绘出赤松子的神通广大，“含笑凌倒景，欣然愿相从”则表现出诗人与赤松子相处时的愉悦心情，充满了浪漫主义色彩。“泣与亲友别，欲语再三咽。勖君青松心，努力保霜雪。”：情节转折，诗人要与亲友分别，不禁哭泣哽咽。“勖君青松心，努力保霜雪”则是诗人对亲友的勉励，希望他们能像青松一样坚韧，保持纯洁的品质，体现出诗人对亲友的关怀和对美好品质的推崇。“世路多险艰，白日欺红颜。分手各千里，去去何时还。”：诗人回到现实，感叹世路的艰险和时光的无情。“白日欺红颜”形象地表达了时光对美好事物的侵蚀，“分手各千里，去去何时还”则抒发了诗人对离别的无奈和对未来的迷茫。“在世复几时，倏如飘风度。空闻紫金经，白首愁相误。”：进一步感慨人生的短暂，“在世复几时，倏如飘风度”将人生比作飘风，强调其短暂易逝。“空闻紫金经，白首愁相误”则表达了诗人对追求名利却徒劳无功的感慨，流露出对人生的无奈。“抚己忽自笑，沉吟为谁故。名利徒煎熬，安得闲余步。”：诗人自我反思，忽然自笑，思考自己为何沉吟。“名利徒煎熬，安得闲余步”直接表达了对名利的厌倦和对闲暇生活的向往，体现了诗人对现实的不满。“终留赤玉舄，东上蓬莱路。秦帝如我求，苍苍但烟雾。”：最后诗人表示要留下赤玉鞋，向东走上蓬莱的路，体现出他对自由闲适生活的追求。“秦帝如我求，苍苍但烟雾”则以一种幽默的方式表达了对世俗追求的否定，进一步强调了诗人对自由和超凡脱俗生活的向往。

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作品评价

# 李太白《古风》二卷，近七十篇，分欲为神仙者，殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引邪？

宋葛立方《韵语阳秋》

# 《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕之如此。

宋朱熹《朱子语类》

# 此六十八首，与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下，唐诸人皆在下风。

宋刘克庄《后村诗话》

# 按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇一下，汉魏晋以来，官诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。

明朱谏《李诗选注》

# 朱子云：太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深，李以鸿朗。而陈有意乎古，李近自然。

明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》

# 太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其抒发性灵，寄托规讽，实相源流也。似嗣宗诗旨渊放，而文多隐避，归趣未易测求。子昂淘洗过洁，韵不及阮、而浑穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言时事，即感伤己遭，循径而窥，又觉易尽。此则役于风气之递盛，不得不以才情相胜，宣泄见长。律之德制、未免言表系外，尚有可议；亦时会使然，非后贤果不及前哲也。

明胡震亨《李杜诗通》

# 太白《古风》八十二首，发源于汉魏，而托体于阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙，要之雅道时存。

明陆时雍《诗镜总论》

# “大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。

清吴乔《围炉诗话》

# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》，皆得《十九首》遗意。于麟云：“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳；然则子昂、太白诸公非古诗乎？余意历代五古，各有擅长。

清宋荦《漫堂说诗》

# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间，而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”，允涉径露。

清吴瑞荣《唐诗笺要》

# 《古风》五十九首非一时之作，年代先后亦无伦次，盖后人取其无题苦汇为一卷耳。

清赵翼《瓯北诗话》

# 太白《古诗》五十九首，是被放后蒿目时事，洞烛乱源，而忧谗畏讥，不敢显指。

清陈仅《竹林答问》

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