朝代：唐作者：李白浏览量：1
译文
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
逐句剖析
"小时不识月"：小时候不认识月亮，
"呼作白玉盘"：把它称为白玉盘。
# 白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。,呼作：称为。
"又疑瑶台镜"：又怀疑是瑶台仙镜，
# 瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。,疑：怀疑。
"飞在白云端"：飞在夜空青云之上。
# 白：一作青。
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简介
《古朗月行（节选）》是由唐代诗人李白创造的一首乐府诗，节选自《古朗月行》。诗人借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童对月亮诗意而美好的认识。通过“白玉盘”“瑶台镜”等比喻，既展现月亮的皎洁可爱，又以“呼”“疑”二字刻画孩童的天真烂漫。此诗看似信手写来，却是情采俱佳，意趣盎然，同时又构成了瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象，历来为人所传诵。
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作者介绍
唐代浪漫主义诗人，“诗仙”
李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
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背景
此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年（约755年安史之乱前）。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首乐府诗，也是一首咏月诗。诗中描写了儿童时期对月亮稚气的认识，通过其丰富的想象，神话传说的巧妙加工和强烈的抒情，构成了瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
2. 写作手法
比喻：通过写儿童时期对月亮稚气的认识，把月亮比作“白玉盘”、“瑶台镜”，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，让人感到非常新颖有趣。想象：诗人将月亮比作“白玉盘”和“瑶台镜”，前者突出月亮的圆润皎洁，后者赋予其神秘色彩。这两个意象均源自儿童对陌生事物的直观联想，既符合孩童认知特点，又赋予月亮鲜活的生命力。
3. 分段赏析
“小时不识月，呼作白玉盘”，诗人以“白玉盘”比喻月亮的圆润皎洁，通过“呼”这一拟人化动词，生动展现儿童对月亮稚气未脱的认知方式。这种比喻既符合儿童视角的直观感受，又暗含对自然之美的惊叹。“又疑瑶台镜，飞在白云端”，“瑶台镜”的意象进一步强化月光的澄澈空灵，“飞”字则赋予月亮动态之美。两句通过“疑”字串联起儿童对神话传说的朦胧想象，将现实观察与幻想交织，形成虚实相生的艺术效果。
4. 作品点评
此诗大概是李白对中唐政治生态的尖锐批判。诗作诞生于唐玄宗晚年耽溺享乐、专宠杨贵妃的历史语境下，权臣当道、宦官弄权、武将跋扈的政治乱象，致使盛唐气象渐趋衰微。李白以超凡的想象力构建出令人目不暇接的瑰丽意象群，在跌宕起伏的情感脉络中，既暗含对时局的深切忧思，又保持着诗人特有的浪漫特质。其语言艺术呈现行云流水的韵律美感，自然清新，又蕴含着雄浑的气魄，诠释了盛唐诗歌雄奇奔放与飘逸洒脱相融合的艺术精髓。
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作品评价
# 卢仝《月蚀》诗，生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生于《天问》“夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹”数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！
明胡震亨《唐音癸签》
# 曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。
明胡震亨《李杜诗通》
# 暗指贵妃能惑主听。（“蟾蜍”句下）与《古风》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛后所作者，亦误。
清陈沆《诗比兴笺》
# 先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？
清王闿运《王闿运手批唐诗选》
# 严云：起手点，趣（首二句下）。
不详近藤元粹《李太白诗醇》
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