朝代：唐作者：李白浏览量：9
译文
一支孤兰生长在幽深的园子里，被各种杂草所淹没。虽然春日阳光曾将它照耀，但很快就为秋天的到来而发愁。寒霜早早地纷纷落下，兰的生命怕是就要结束了。若没有清风吹拂，它的香气有谁能知道呢。
逐句剖析
"孤兰生幽园"：一支孤兰生长在幽深的园子里，
"众草共芜没"：被各种杂草所淹没。
"虽照阳春晖"：虽然春日阳光曾将它照耀，
# 阳春晖：喻盛世之恩泽。
"复悲高秋月"：但很快就为秋天的到来而发愁。
# 高秋月：喻处境之寂寞。高秋：九月。
"飞霜早淅沥"：寒霜早早地纷纷落下，
# 淅沥：雨雪细下的样子。
"绿艳恐休歇"：兰的生命怕是就要结束了。
# 绿艳：指兰的叶和花。
"若无清风吹"：若没有清风吹拂，
# 清风：喻知己。
"香气为谁发"：它的香气有谁能知道呢。
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简介
《古风（其三十八）》的作者是唐代诗人李白。诗中描写孤兰生长在幽静的园子里，被众草埋没，接着描述其虽逢春却忧秋，又叹飞霜将至。诗人借孤兰自喻，通过孤兰从生长环境艰难，到担忧时光变化，再到渴望被赏识的层层递进，尾联“若无清风吹，香气为谁发”，直抒无人赏识的无奈，尽显诗人内心的孤寂怀才不遇，渴望被人赏识的心情。
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作者介绍
唐代浪漫主义诗人，“诗仙”
李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
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背景
《古风（其三十八）》由李白创作。李白应诏入长安本欲施展抱负，然而在第二年秋天，因高力士等人挑拨污蔑，唐玄宗开始疏远他。李白从受宠到被冷落，内心落差巨大，在这种处境下，借孤兰抒发自己怀才不遇、无人赏识的伤感。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首托物言志诗。借孤兰生长在幽僻之处，被众草埋没，虽得春照却忧秋霜，若无清风便无人知其香的景象，表达了诗人空有才华却不被重用，渴望知音赏识、能为世用的情怀。
2. 写作手法
托物言志：全诗以孤兰自比，如“孤兰生幽园，众草共芜没”，借孤兰被埋没的处境，表达诗人自己才高却被埋没的境遇。对比：“孤兰生幽园，众草共芜没”，将孤兰与众草对比，以众草的平凡突出孤兰的独特；“虽照阳春晖，复悲高秋月”，通过春天阳光的温暖与秋天明月的肃杀对比，衬托出孤兰命运的无常与处境的艰难。借景抒情：“飞霜早淅沥，绿艳恐林歇”，借飞霜将临，孤兰绿叶花朵恐凋零的景象，抒发诗人对自身年华老去、理想难成的担忧。象征：“孤兰生幽园，众草共芜没”以“孤兰”象征才士，其生长于“幽园”说明才士身处边缘、不被重视的境遇；“众草芜没”则以杂草的平庸繁茂反衬孤兰的独特品格，象征才士被世俗庸人遮蔽才华，暗含怀才不遇的伤感。
3. 分段赏析
“孤兰生幽园，众草共芜没”，描绘孤兰生长于幽僻花园，被众多杂草埋没，点明孤兰孤独且不被重视的艰难处境，也暗示诗人在现实中被埋没。“虽照阳春晖，复悲高秋月”，写孤兰虽沐浴春日光辉，却又为秋天的清冷而悲伤，体现其处境的矛盾与内心的复杂。“飞霜早淅沥，绿艳恐林歇”，以飞霜早降，孤兰的绿艳恐将消逝，表达诗人对自身处境的担忧，感慨时光易逝、理想难成。“若无清风吹，香气为谁发”，发出若无清风，孤兰香气无人知晓的感叹，抒发诗人怀才不遇、知音难觅的寂寞与无奈。
4. 作品点评
《古风（其三十八）》托物言志贯穿全诗，“若无清风吹，香气为谁发”堪称妙笔，以清风喻知音、引荐之人，香气象征自身才华，生动展现出诗人因无人赏识，才华被埋没的孤寂与无奈，恰似伯牙失去子期后，唯有将宝瑟焚毁的怅惘。
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作品评价
# 李太白《古风》二卷，近七十篇，分欲为神仙者，殆十三四。或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极，或欲结交王子晋，或欲高挹卫叔卿。或欲借白鹿于赤忪子。或欲餐金光于安期生。岂非因贺季真有“谪仙”之目，而固为是以信其说邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高举远引邪？
宋葛立方《韵语阳秋》
# 《古风》两卷，多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕之如此。
宋朱熹《朱子语类》
# 此六十八首，与陈拾遗《感遇》之作笔力相上下，唐诸人皆在下风。
宋刘克庄《后村诗话》
# 按白《古风》五十九章，所言者世道之治乱，文辞之纯驳，人物之邪正，与夫游仙之术，宴饮之情，意高而论博，间见而层出，讽刺当乎理，而可以规戒者，得风人之体。三百篇一下，汉魏晋以来，官诗之大家数者，必归于白，出于天授，有非人力所及也。
明朱谏《李诗选注》
# 朱子云：太白《古风》自子昂《感遇》中来。然陈以精深，李以鸿朗。而陈有意乎古，李近自然。
明梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》
# 太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其抒发性灵，寄托规讽，实相源流也。似嗣宗诗旨渊放，而文多隐避，归趣未易测求。子昂淘洗过洁，韵不及阮、而浑穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言时事，即感伤己遭，循径而窥，又觉易尽。此则役于风气之递盛，不得不以才情相胜，宣泄见长。律之德制、未免言表系外，尚有可议；亦时会使然，非后贤果不及前哲也。
明胡震亨《李杜诗通》
# 太白《古风》八十二首，发源于汉魏，而托体于阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘礴之妙，要之雅道时存。
明陆时雍《诗镜总论》
# “大雅久不作”诸诗，非太白断不能作，子美亦未有此体。
清吴乔《围炉诗话》
# 阮嗣宗《咏怀》、陈子昂《感遇》、李太白《古风》、韦苏州《拟古》，皆得《十九首》遗意。于麟云：“唐无古诗而有其古诗。”彼仅以苏、李《十九首》为古诗耳；然则子昂、太白诸公非古诗乎？余意历代五古，各有擅长。
清宋荦《漫堂说诗》
# 太白《古风》较伯玉《感遇》似过为激楚之间，而韵度少减。“糟糠养贤才”“浮云蔽紫闼”，允涉径露。
清吴瑞荣《唐诗笺要》
# 《古风》五十九首非一时之作，年代先后亦无伦次，盖后人取其无题苦汇为一卷耳。
清赵翼《瓯北诗话》
# 太白《古诗》五十九首，是被放后蒿目时事，洞烛乱源，而忧谗畏讥，不敢显指。
清陈仅《竹林答问》
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