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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首讽喻诗。诗中借“丑女效颦”“寿陵失本步”“棘刺造沐猴”等典故，批判了当时诗坛在科举诗赋取士影响下，只重形式、矫揉造作、华而不实的风气，表达了诗人对诗歌创作应回归正道，重视社会责任与自然本真的强烈呼吁。

2. 写作手法

用典：运用“丑女效颦”“寿陵失本步”“棘刺造沐猴”等典故，借古喻今，生动且深刻地讽刺当下诗坛的不良风气，使抽象的道理具象化，增强了诗歌的说服力与批判力度。夸张：借助“惊四邻”“笑杀人”这般夸张性表述，对模仿创作的可笑后果进行极具画面感的勾勒，营造出讽刺喜剧场景，强烈渲染出此类创作的可鄙之处，有力强化批判讽刺力度。直抒胸臆：“大雅思文王，颂声久崩沦”直接从正面表达对《诗经》传统断绝的深沉感慨，以及对恢复古代真淳诗风的坚定怀想，清晰明了地表明诗人的诗歌创作主张。反问：结尾以反问形式巧用“郢中之质”“运斤成风”典故，深切抒发改革诗风愿望难以施展的急切感与悲叹之情，使情感表达更为深沉强烈，引发读者深度共鸣。

3. 分段赏析

《古风（其三十五）》开篇便以“丑女效颦”“寿陵学步”两个典故，直刺那些毫无创新、盲目模仿他人的所谓诗人及其诗作。这两个典故本身就蕴含着嘲讽之意，李白巧用“惊四邻”“笑杀人”这般生动之语，如同一幅夸张的漫画，将模仿创作带来的可笑、可鄙场景活灵活现地展现出来，把一味模仿导致的丑态百出、弄巧成拙刻画得入木三分，极大地强化了批判讽刺的力度。诗至第五、六句，“雕虫篆刻”之典登场，李白借此犀利地批判了那些在创作中只知追求形式的人。他们笔下“斐然子”般华美的浮艳诗章，不过是不值一提的小伎俩，真正有志向的人不屑为之。过度执着于此，无疑会让人品与诗品失去原本清新、淳真的特质。在第七至第十句里，第七句直白地运用“棘刺沐猴”典故，紧接着第八、九句暗中引入“屠龙技”典故，进一步对刻意雕琢的创作态度展开猛烈抨击。从真正的创作意义层面审视，这类行为就如同在棘刺上刻猴、研习屠龙之术，纯粹是在白白耗费时间，毫无实际功效。面对此等现象，李白不禁发出疑问：为何许多人还对此乐此不疲呢？随即，他毫不留情地揭露了这些人的真实目的——“楚楚且华身”，不过是想用表面光鲜亮丽的诗句来包装自己，借此获取个人荣耀罢了。这种对待诗歌创作的态度，完全背离了“诗言志”的古训。有感于此，李白在第十一、十二句直接抒发内心感慨：“大雅思文王，颂声久崩沦。”这里的“大雅”与“颂”代表着《诗经》，而“文王”则象征着周代古朴务实的文风。诗句虽词序稍显错落，但表意明确：《诗经》所代表的传统早已断绝没落，李白内心满是对恢复古代周文王时期真淳厚朴诗风的渴望。这两句诗未借助任何典故，纯粹从正面阐明了他的诗歌创作主张，这一主张在其《古风·大雅久不作》中从诗歌发展历程的角度有更为全面、清晰的阐释。尽管李白有着如此坚定的诗风改革主张，然而在当时，想要即刻扭转模仿、雕琢的不良创作风气，恢复《诗经》传统谈何容易。因此，诗篇结尾两句，李白以反问的形式巧妙运用“郢中之质”“运斤成风”的典故，感慨自己即便拥有高超的诗风改革本领，却难以寻觅志同道合之人共同推进。其深层含义是，他的改革诗风的愿望、抱负与才能，难以找到施展的舞台。字里行间，既能感受到李白对改革诗风的热切期盼与急切心情，也能体会到他因缺少知音而产生的深深悲叹。

4. 作品点评

通览李白这首论诗之作，其在表现手法层面，最为显著之处便是对典故的精妙运用。典故内涵丰富，往往涵盖一个生动故事，因而具备极强的概括性与表现力。在本诗中，李白借诸多典故，将抽象的诗歌理论阐释得精炼且深刻，同时赋予了理论以鲜明的生动性与浓郁的抒情性。从典故运用方式来看，诗中的六个典故各有巧妙。有的是明用，直截了当地援引典故；有的为暗用，将典故融入诗句，需细细品味方能察觉；有的以直述方式呈现，有的则用反问增强气势；部分仅点明典故名称，有的却对原典本事加以概括，如“还家惊四邻”，或是进行发挥拓展，像“笑杀邯郸人”。尽管典故众多，却毫无晦涩堆砌之嫌，整首诗对典故的运用可谓是“运用之妙，存乎一心”，自然流畅。此诗在体式上归属“古风”，也就是“古诗”范畴。内容方面，它积极倡导自古以来优秀的诗歌传统；手法上，凭借大量典故展开论述；语言风格则简古精深。这些要素和谐交融，共同铸就了此诗厚朴、淳古的基本格调。在古代论诗诗的领域里，无论是思想内涵、表现手法，还是艺术风格，这首诗都展现出独特的精妙之处。它是研究李白文学思想的关键资料，在中国古代文学批评史上占据不可或缺的重要地位，对推动唐代诗歌革新、助力唐诗登上中国古代诗歌史巅峰，发挥着至关重要的作用。

# 讥世之文章无补风教，而因追思《大雅》也。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 此篇盖讥世之作诗赋者，不过藉此以取科第、干禄位而已，何益于世教哉？太白尝论诗曰：“将复古道，非我而谁？”《雅》《颂》之作，太白自负者如此，然安得《雅》《颂》之人识之，使郢中之质能当匠石之运斤耶？

元萧士赟《分类补注李太白诗》