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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗，诗人借安史之乱中自身与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，表达了对国家动荡的悲愤、对自身冤屈的控诉以及对昭雪冤狱的期盼。

2. 写作手法

对比：“树榛拔桂，囚鸾宠鸡”通过“榛”（杂树）与“桂”（香木）、“鸾”（神鸟）与“鸡”（凡禽）的对比，揭露统治者重用庸才、打压贤良的昏聩，象征朝廷的腐败。用典：诗中引用“子胥鸱夷”（伍子胥被投江）、“彭越醢醯”（彭越被剁为肉酱）的悲剧，借古喻今，控诉统治者对忠良的迫害，暗示自身蒙冤的处境。另以“伯成耕犁”（伯成子高辞官归田）的典故，批判德政衰败、社会动荡的根源在于统治者的失德。直抒胸臆：诗人以“呼天而啼”“泪血成泥”等语言，直接表达狱中的绝望与愤懑，情感如洪流般倾泻，体现了李白诗风“一泻千里”的特点。借古讽今：“六龙浩荡，迁白日于秦西”以“六龙御日”的神话暗讽唐玄宗仓皇西逃的狼狈，用“白日”象征帝王权威的陨落，兼具讽刺与悲悯。

3. 分段赏析

这首诗描绘了在安史之乱期间，诗人与家人失散、身陷囹圄的悲惨境遇，同时表达了对魏郎中（身份不详）援助昭雪冤屈的深切期望。开篇，诗人勾勒出一幅动荡、凄惨的战乱图景：“海水渤潏，人罹鲸鲵。”“蓊胡沙而四塞”，描绘出安史叛军如汹涌恶浪，席卷四方，尘沙漫天，所到之处生灵涂炭。“始滔天于燕齐”，点明这场灾祸源自燕齐之地，安禄山在范阳起兵，恰似洪水决堤，掀起滔天巨浪，让整个国家陷入水深火热。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”，诗人以六龙驾车比喻朝廷，白日象征唐玄宗。安禄山攻破潼关，唐玄宗仓皇西逃入蜀，这一情景被诗人以略带讽刺的笔触记录下来，其狼狈之态跃然纸上。“九土星分，嗷嗷凄凄”，九州大地因这场叛乱四分五裂，百姓流离失所，哭声遍野，一片凄惨。“南冠君子，呼天而啼”，诗人自比为“南冠君子”，身为囚徒的他，在狱中呼天抢地，满心悲苦无人诉说。“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥”，此处“高堂”既指父母，又似暗指朝廷，他因思念亲人、忧心国事，掩面哭泣，血泪交融，滴落在地，令人动容。“狱户春而不草，独幽怨而沉迷”，即便春日已至，监牢却依旧荒芜，不见一丝生机，诗人深陷幽怨，难以自拔，孤独与痛苦如影随形。“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐”，诗人感叹一家人骨肉分离，即便化为神仙，也难以相聚。“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻”，他的儿子远在穆陵关北，妻子则寄居豫章，天各一方，难以相见。“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”，一家人如同被风吹散的百草，在乱世中各自飘零，遭遇危难时，再也无法相互扶持。这一系列诗句，将诗人妻离子散的悲惨遭遇和他无辜入狱的悲愤之情，淋漓尽致地展现出来。接着，诗人笔锋一转，开始批判现实：“树榛拔桂，囚鸾宠鸡。”他以榛树和鸡比喻无能的权奸，他们在朝廷中得到扶植和重用；以桂树和鸾凤象征有才能的人，却遭到排挤和打击，深刻揭示了统治者是非颠倒、黑白不分的昏庸。“舜昔授禹，伯成耕犁。德自此衰，吾将安栖？”诗人借用伯成子高在舜传位给禹后辞官耕地的典故，暗示当下德政衰败，社会黑暗，自己无处安身。“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”面对自己的困境，诗人发出这样的质问，体现出他对世态炎凉的无奈与悲愤。“子胥鸱夷，彭越醢醯。自古豪烈，胡为此繄？”伍子胥被吴王杀害后装入皮口袋弃于江中，彭越被刘邦剁成肉酱，诗人借此典故控诉现实政治的黑暗，感慨英雄豪杰在这样的世道中难以善终。最后，诗人向苍天呼告：“苍苍之天，高乎视低。如其听卑，脱我牢狴。”他期盼苍天能听到他这个卑微之人的呼声，将他从牢狱之中解救出来。“倘辨美玉，君收白珪。”诗人以洁白无瑕的白珪自比，表明自己的清白无辜，渴望能有机会为平定安史之乱、恢复国家统一贡献力量。全诗可分为四个部分。第一部分，诗人运用比喻手法，无情地揭露和讽刺了安史之乱爆发后，唐玄宗消极抵抗、仓皇逃跑的行径，致使国家破碎，百姓深陷苦难，“九土星分，嗷嗷凄凄”，一片衰败景象。第二部分，诗人着重描述自己蒙冤入狱，囚于浔阳狱中，家庭也因此支离破碎，亲人离散，字里行间满是悲痛与无奈。第三部分，诗人将批判的矛头直接指向唐玄宗、唐肃宗等最高统治者，借古讽今，对他们“树榛拔桂”“囚鸾宠鸡”的昏庸腐朽统治进行了深刻揭露和强烈抨击，抒发了自己遭受迫害的满腔愤慨。最后一部分，诗人向苍天倾诉，申诉自己的无辜，渴望洗清冤屈，重新为平定叛乱、统一祖国效力。在艺术上，这首诗悲愤激昂，情感浓烈，将揭露、批判、讽刺、愤恨、抗议等多种情绪熔于一炉。其表现手法独具特色，一方面善于运用精妙的比喻来讽刺唐王朝的最高统治者。面对安史叛军的肆虐，统治者却选择逃避，“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”，生动地描绘出李隆基逃命时的慌乱模样，讽刺意味十足。另一方面，诗歌巧妙借用历史典故，如“子胥鸱夷”“彭越醢醯”，影射唐代统治者的残酷无情，“树榛拔桂”“囚鸾宠鸡”的比喻，更是一针见血地揭示了当时是非颠倒的政治现实。

4. 作品点评

这首诗是诗人写于浔阳狱中，全篇凝聚了诗人对家国命运的深切忧虑、对当道者的愤懑、对自身蒙冤的痛楚以及对家人离散的牵挂。以《万愤词》为题，精准传递了诗人身陷牢笼时百感交集的激愤心境。它不仅倾诉了诗人的苦楚与不平，更成为对封建腐朽统治的血泪控诉。

# 太白《百忧》、《万愤》二篇：《百优》上崔相员也……卒赖员力北归。《万愤》投魏郎中，不知魏何人，乃侪之崔相之列。此篇云：“树榛拔桂，囚鸾宠鸡”，语甚新。又岂兄弟妻子离隔，有“一门骨肉散百草，遭难不复相提携”之句。魏必是一志义之士，能恤人患难者，当考。

宋刘克庄《后村诗话》

# 初读太白《远别离》，高廷礼谓“伤时君子失位、小人用事而作”，殊不醒。然后读《赠辛判官》诗云：“函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。”侄国泰云：“此指诸臣附合肃宗者而言，太白深有所刺也。”予意犹未会。既而读《万愤词》云“舜昔授禹，伯成耕犁，德自此衰，吾将安栖”，意便了然。乃知《远别离》言尧舜不当禅禹，又引《竹书》“尧幽囚”为证，实与《万愤同》互相发明。

明许学夷《诗源辨体》

# 王琦注：此诗有云“兄九江兮弟三峡”，与下文爱子老妻并言，似指其亲兄弟而言。上有兄下有弟，则太白乃其仲欤！然兄弟之名则无可据，姑表出之，以俟淹博者之详考。

清王琦《李太白全集》