朝代：近现代作者：郭沫若浏览量：1
译文
锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。煮熟的豆子变成筵席上的佳肴，化作灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，为什么愿意牺牲自己呢？
逐句剖析
"煮豆燃豆萁"：锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，
# 萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。,燃：燃烧。
"豆熟萁成灰"：等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。
"熟者席上珍"：煮熟的豆子变成筵席上的佳肴，
"灰作田中肥"：化作灰烬的豆萁则成了田中的肥料。
"不为同根生"：如果不是同一条根长出来的，
"缘何甘自毁"：为什么愿意牺牲自己呢？
# 缘何：因何；为何。
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简介
《反七步诗》是是现代诗人郭沫若的一首五言古诗，主要讲的是兄弟之间相互友爱、愿意为对方付出的故事。诗里先写了豆萁被点燃用来煮豆子的场景，其实是在说为了别人愿意牺牲自己的道理；最后用提问的方式，点出豆子和豆萁本是同一根上长出来的，关系紧密，还说明了豆萁甘愿被烧掉也要让豆子煮熟的高尚做法。整首诗用简单直白又有道理的话，既表扬了这种一心为他人着想的精神，也提醒我们兄弟之间不该互相争斗、伤害。
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作者介绍
现代杰出文学家、历史学家、社会活动家
郭沫若（1892～1978），现代文学家、历史学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名除郭沫若外，还有杜荃、郭鼎堂、麦克昂、易坎人等，四川乐山沙湾人。1914年初，赴日留学，先学医，后投身文艺运动，1918年开始创作新诗。1921年，与郁达夫等人组织创造社，出版诗集《女神》。1927年参加南昌起义并入党，后流亡日本，研究古代历史与古文字。抗战时回国，筹办《救亡日报》，领导抗日宣传，创作多部历史剧。新中国成立后，担任要职。其成就斐然，在文学、史学、考古等领域均有建树，是新文学运动先驱者。一生著述宏富，已结为《郭沫若全集》。
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背景
这首诗写于1943年7月7日，当时郭沫若住在重庆，正值中国抗日战争进入相持阶段。郭沫若对历史研究很有兴趣，曾写过一篇一万字左右的史学论述长文《论曹植》，这篇《反七步诗》就附在这篇长文的末尾。在书的序言里，郭沫若提到自己研究历史人物时，主要依据个人的好恶判断，而他评判的标准其实很简单“人民本位”。基于这一原则，他对曹植的评价有两方面：一方面充分肯定了曹植在中国文学史上的重要地位；另一方面也指出了他的不少缺点，比如性格骄纵任性、自恃才华而不够谦逊。至于历来被人们传颂的曹植名作《七步诗》，郭沫若经过仔细考察后认为，这首诗可能是后人附会的成分居多。他特别提到：若从“豆”的角度看，确实会觉得被“萁”煎熬得太过分；但反过来站在“萁”的角度想，它不也体现了甘愿牺牲的精神吗？
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首哲理思辨诗，通过描写豆萁燃烧煮豆的情景，隐含牺牲自我、成就他人的深层含义；最后以反问形式揭示豆与豆萁“同根生”的紧密联系及豆萁甘愿自我牺牲以成就豆子的高尚情操，表达了对无私奉献精神的赞美，同时批判与反思了兄弟相争、自相残杀的行为。
2. 分段赏析
“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰”：以“豆萁燃烧”与“豆子成熟”形成鲜明对照，既保留曹植原诗中“同根相煎”的物理场景，又赋予新解。豆萁的燃烧象征牺牲，豆子的成熟则代表成果，暗示牺牲与收获的共生关系。动词“燃”与“成灰”强化了过程的残酷性，为后文“甘自毁”的追问埋下伏笔。“熟者席上珍，灰作田中肥”：豆萁化为灰烬后成为肥料，赋予其“化作春泥更护花”的奉献意义。郭沫若借此颠覆传统对“迫害者”的单一批判，转而歌颂牺牲精神，呼应儒家“舍生取义”的伦理观。在抗战背景下，此句暗喻知识分子为民族大义牺牲个人利益的精神，与国共合作的历史语境形成隐秘关联。“不为同根生，缘何甘自毁”：通过“同根生”与“自毁”的矛盾，郭沫若提出假设性追问，将兄弟相残的叙事转化为“牺牲与共存”的辩证思考。此句既是对曹植原诗的回应，也是对人性复杂性的哲学探讨。以反问收尾，强化了牺牲行为的必然性与崇高性，赋予诗歌强烈的感染力。
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