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朝代：近现代作者：郭沫若浏览量：1
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zhì
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huì
慧
shèng
胜
yú
愚
cáo
曹
。
。

译文

唐僧把人和妖颠倒，是非全搞乱了，对妖怪仁慈，对徒弟却百般刁难。紧箍咒被念了上万遍，悟空头痛难忍，白骨精三次逃脱，悟空追捕三次。唐僧的肉真该被千刀万剐，悟空拔根毫毛算什么损失。及时教育是值得称赞的，猪八戒都比那些蠢人聪明。

逐句剖析

"人妖颠倒是非淆"：唐僧把人和妖颠倒，是非全搞乱了，

"对敌慈悲对友刁"：对妖怪仁慈，对徒弟却百般刁难。

"咒念金箍闻万遍"：紧箍咒被念了上万遍，悟空头痛难忍，

"精逃白骨累三遭"：白骨精三次逃脱，悟空追捕三次。

# 累三遭：接连三次。

"千刀当剐唐僧肉"：唐僧的肉真该被千刀万剐，

"一拔何亏大圣毛"：悟空拔根毫毛算什么损失。

"教育及时堪赞赏"：及时教育是值得称赞的，

"猪犹智慧胜愚曹"：猪八戒都比那些蠢人聪明。

# 猪：指猪八戒。

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简介

《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》是郭沫若创作的七言律诗，借《西游记》经典情节展开议论。全诗围绕孙悟空三打白骨精事件展开：首联直指唐僧“人妖颠倒”的认知谬误，批判其敌友不辨的迂腐立场；颔联以“咒念金箍”与“精逃三遭”的对比，展现师徒冲突的戏剧性；颈联通过“千刀当剐”与“一拔何亏”的强烈反差，既讽刺唐僧的昏聩，又凸显悟空的赤诚；尾联以“教育及时”收束，在肯定教化意义的同时，借猪八戒的机变暗讽愚顽守旧者。作品以史喻今，通过神话情节折射现实矛盾，运用对比、反讽等手法强化批判力度，在传统诗体中注入现代意识，展现了特定历史语境下对教条主义与人性认知的深刻反思。
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作者介绍

现代杰出文学家、历史学家、社会活动家

郭沫若（1892～1978），现代文学家、历史学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名除郭沫若外，还有杜荃、郭鼎堂、麦克昂、易坎人等，四川乐山沙湾人。1914年初，赴日留学，先学医，后投身文艺运动，1918年开始创作新诗。1921年，与郁达夫等人组织创造社，出版诗集《女神》。1927年参加南昌起义并入党，后流亡日本，研究古代历史与古文字。抗战时回国，筹办《救亡日报》，领导抗日宣传，创作多部历史剧。新中国成立后，担任要职。其成就斐然，在文学、史学、考古等领域均有建树，是新文学运动先驱者。一生著述宏富，已结为《郭沫若全集》。

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赏析

1. 分段赏析

“人妖颠倒是非淆”句开篇立论，以“颠倒”“淆”二字直指认知错位的本质。诗人借唐僧不辨妖邪的本质矛盾，暗喻现实社会中真理与谬误的混淆。此句奠定全诗批判基调，通过主谓倒置的语法结构（本应为“是非淆是人妖颠倒”），强化认知混乱的荒诞性。“对敌慈悲对友刁”运用工整对仗，形成尖锐对比。前句“慈悲”指向对妖魔的妥协，后句“刁”字贬斥对悟空的猜忌，通过敌友关系的倒置，揭露迂腐思想的双重标准。动词“慈”与“刁”的情感色彩反差，构成对教条主义的辛辣讽刺。“咒念金箍闻万遍”聚焦动作细节，“万遍”以夸张手法强化紧箍咒的频繁使用。听觉意象“闻”字突破视觉局限，使读者仿佛亲历悟空头痛欲裂的痛苦。数字与感官的叠加，暗示教条规训对真相的暴力遮蔽。“精逃白骨累三遭”浓缩原著核心情节，“逃”与“累”形成动态博弈。数词“三”既对应原著三次变化，又暗示正义力量经历的曲折过程。白骨精的“逃”实为唐僧认知局限造就的假象，暗含对愚善的批判。“千刀当剐唐僧肉”表面沿袭原著妖魔设定，实则语带反讽。以俗语“要吃唐僧肉”的暴力意象，影射偏执思想对智者的迫害。“千刀”极言其荒诞程度，与后文悟空蒙冤形成强烈张力。“一拔何亏大圣毛”转折处见深意，“何亏”二字掷地有声，为悟空正名。通过拔毛细节（原著中悟空毫毛可变分身），隐喻智慧力量被无端损耗。量词“一”与“万遍”形成微观/宏观对照，凸显牺牲与回报的失衡。“教育及时堪赞赏”转入理性思辨，将神话叙事升华为现实隐喻。“堪赞赏”的肯定句式暗藏反语，实则批判教条化教育的危害。诗人巧妙借用“教育”概念的多义性，完成从神话到现实的跨越。“猪犹智慧胜愚曹”收束全篇于黑色幽默，“猪”指代八戒的世俗智慧，与“愚曹”（愚昧群体）构成讽刺性对比。末句突破传统角色定位，在解构中重建价值尺度，体现对僵化思维的超越性思考。

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