朝代：唐作者：柳宗元浏览量：2
译文
下了很久的雨终于开始转晴，独自围绕着清澈的小溪而行。用拐杖试探荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。为什么喜欢在这里徘徊沉吟，孤独与寂寞本来就是我的追求。有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解炎热的气候。
逐句剖析
"悠悠雨初霁"：下了很久的雨终于开始转晴，
# 霁：指雨后或雪后转晴。,悠悠：连续不断。
"独绕清溪曲"：独自围绕着清澈的小溪而行。
# 清溪曲：弯弯曲曲的清溪。
"引杖试荒泉"：用拐杖试探荒野中泉水的深浅，
# 试荒泉：指用手杖试探泉水的浅深。
"解带围新竹"：解下带子把嫩竹围起。
# 围新竹：解下衣带拴在新长的竹子上。围，缠绕在。
"沉吟亦何事"：为什么喜欢在这里徘徊沉吟，
# 沉吟：指深沉的叹息。
"寂寞固所欲"：孤独与寂寞本来就是我的追求。
# 固所欲：本来是自己所想要的。
"幸此息营营"：有幸来到这里免去了官场的谋求，
# 营营：谋求，奔走钻营。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”毛传：“营营，往来貌。”,息：停止。
"啸歌静炎燠"：大声唱着歌来缓解炎热的气候。
# 炎燠：炎热。炎是指天气极热；燠也是指热。谢朓《出下馆》：“麦候始清和，凉雨销炎燠。”,静：清静，消除。
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简介
《夏初雨后寻愚溪》是唐代文学家柳宗元创作的五言古诗。此诗前四句以简练笔触勾勒雨后愚溪的清幽景象，苔痕阶绿、草色烟光等意象交织出空寂之境；后四句转向抒情，通过"独游""心契"等词展现诗人与自然相融的澄明心境，暗含对世俗羁绊的超越。全诗以冷寂之景托超然之思，在淡泊中透出坚韧的生命力，既延续了柳宗元永州时期山水诗"寄至味于淡泊"的艺术特质，又突破了同类作品常见的悲愤基调，呈现出罕见的豁达气象。
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作者介绍
唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一
柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。
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背景
柳宗元《夏初雨后寻愚溪》约作于唐宪宗元和五年（810年）。此时诗人谪居永州（今湖南零陵）司马任上已近五载，时年38岁。自永贞元年（806）因参与革新遭贬，他长期隐居于城郊愚溪之畔，在山水间寻求精神寄托。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首山水田园诗。诗歌以永州雨后愚溪为背景，通过“雨霁”“清溪”“荒泉”“新竹”等意象组合，构建出空寂幽深的自然意境。内容聚焦诗人独步溪畔、杖探荒泉、解带护竹等行为，将贬谪生涯中的精神求索融入山水观察。主题上突破传统山水诗的隐逸避世倾向，通过“以动求静”的独特书写方式，展现贬谪士人在自然中重构生命意义的精神突围，既抒发了对官场纷争的疏离感，又暗含对精神自由的执着追求，形成“物我相融、天人合一”的哲学思辨。
2. 写作手法
借景抒情：“引杖试荒泉，解带围新竹”通过“探泉”“扶竹”的动作细节，外化内心世界：以“探泉”喻探索人生真谛，以“扶竹”喻扶持后辈，展现积极心态。暗喻：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲”以“久雨初晴”暗喻人生坎坷后寻得精神净土（愚溪）。
3. 分段赏析
“悠悠雨初霁，独绕清溪曲”两句开篇破题。诗人以“悠悠”叠词摹写久雨初晴的绵长心境，“霁”字既指自然天象的澄明，又暗喻政治阴霾的暂时消散。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。暗喻作者前半生的经历，历经坎坷终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。“独绕”二字勾勒出诗人形单影只却从容漫步的姿态，“清溪曲”既是实景描绘，亦隐喻永州贬谪生涯中曲折的人生轨迹。这种以景寓情的写法，将地理空间与精神空间叠合，为全诗奠定超然物外的基调。“引杖试荒泉，解带围新竹”转入动作描写。前句“试”字精妙，既写杖探泉水的物理动作，更象征诗人以文笔探求世道人心的精神求索；后句“围”字极具画面感，解衣带以护嫩竹的行为，既展现对自然生命的珍视，也暗含对后辈的扶持之意。这两句看似写景叙事，实则以躬耕荒野之姿，宣告精神世界的自我救赎——纵然身处贬谪冷雨，仍以探泉的执着破开迷障，以护竹的温情滋养希望，在“动”的求索中抵达“静”的澄明。“沉吟亦何事，寂寞固所欲”转入心理剖白。“沉吟”与“寂寞”的呼应，揭示诗人对过往政治生涯的反思——曾经汲汲营营的功名之心，终在贬谪岁月中沉淀为对精神自由的追求。“固所欲”三字掷地有声，将传统士大夫“穷则独善其身”的处世哲学，升华为主动选择的精神境界，展现出柳宗元特有的生命韧性。“幸此息营营，啸歌静炎燠”收束全篇。营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。“幸”字蕴含劫后余生的庆幸，写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。与“静”字共同构成诗眼在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。诗人将酷暑环境与政治高压并置，以“啸歌”破除沉闷，用“静”心消解燥热。末句“静炎燠”既是对自然气候的诗意化解，更是对现实困境的精神超越。这种将困厄境遇转化为审美体验的书写方式，彰显了柳宗元“淡泊以明志”的生命智慧。在禅宗"空寂"理念的浸润下，诗人得以挣脱世俗价值的桎梏，以清明心境观照天地万物。这种超脱利害计较的精神境界，既使其能参透山水蕴含的禅机妙谛，又能将禅悟反哺于人生体认，最终达成物我交融的玄妙之境。当个体消解了功利执念，往昔束缚身心的宦海浮沉便自然显现出另一重维度：岭南谪居非但未消解其精神品格，反而促成了突破尘世樊篱的心灵超越。这种存在境界的升华，推动诗人以从容姿态直面现实困境，将困厄际遇转化为"迎夏"的生命礼赞，在僻远之境谱写心灵的自由咏叹。
4. 作品点评
《夏初雨后寻愚溪》是唐代文学家柳宗元创作的五言古诗。结构上以“雨霁—绕溪—探泉—悟道”为叙事脉络，形成从外境观察转向内心体悟的完整逻辑链。诗中“静”字为诗眼，既指自然环境的幽寂，更指向诗人历经贬谪后“淡泊明志”的精神境界——通过佛教空寂观的观照，将政治失意转化为对自然本真的领悟。作品突破传统贬谪诗的悲愤基调，在禅意与景物的深度融合中，开创了中唐士人“以理遣情”的山水书写范式，展现出中国文人面对困境时特有的精神超越方式。
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作品评价
# “引杖”二语有写作。
明陆时雍《唐诗镜》卷三七
# 可知避暑之方矣。
明末清初黄周星《唐诗快》卷五
# 坡尤好陶诗，此则如身入虞罗，愈见冥鸿之可慕。然坡语曰：“所贵于枯淡者，谓外枯而中高，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，淡亦何足道。”自是至言。即如“晓耕翻露草，夜榜响溪石”“引杖试荒泉，解带围新竹”“寒花疏寂历，幽泉微断续”“风窗疏竹响，露井寒松滴”，孰非目前之景，而句字高洁，何尝不澹，何病于秾。
明末清初贺裳《载酒园诗话又编》
# 情景真切。
近代高步瀛《唐宋诗举要》卷一
# 勉强之语似自然。
近藤元粹《柳柳州集》卷三
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