kǔ

苦

zhòu

昼

duǎn

短

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首哲理诗。全诗在虚荒诞幻中蕴含理性思辨，既展现“天东有若木”的宇宙意识，又饱含“老者不死”的生命渴望，最终在“食熊则肥”的世俗烟火与“骑碧驴”的仙家幻象间，完成对生命价值的诗意重构。

2. 分段赏析

这首诗以议论为主，采用歌行体结构，全篇围绕生命短暂与时光流逝展开思考，可分为三个层次：第一部分（前十句）聚焦“苦昼短”主题。开篇以“飞光飞光”的呼告句式，将无形时光具象化为流动的光影，通过“月寒日暖”的自然现象强化时间感知。诗人拒绝用“太一”等虚幻概念解释生命，直言肉体凡胎终将消亡。其中“煎”字双关，既指时光灼烧生命，又暗含壮志难酬的焦灼。这部分突破传统起兴手法，以直击本质的哲思开篇，形成陡峭的抒情气势。第二部分“天东有若木”至“吞白玉”转入求解之道。诗人重组神话元素，将若木、烛龙等意象解构重组：设想斩杀烛龙使昼夜停滞，以此突破生死局限。这种对神话的创造性改造，既延续“服黄金，吞白玉”的求仙思维，又用更具颠覆性的方案形成思辨张力，体现诗人突破常规的想象路径。第三部分（末四句）转入现实批判。通过汉武帝陵墓“滞骨”与秦始皇求仙“费鲍鱼”两个史实，揭露长生妄想的虚妄。诗中“多滞骨“与“费”字的精准运用，既消解了帝王威仪，又刺破求仙者的自欺。结尾处历史人物的荒诞结局，与开篇“煎人寿”形成闭环，完成对生命真相的冷峻揭示。全诗以实证思维解构虚幻追求，在神话重述与历史反讽中贯穿着清醒的生命意识。诗人拒绝用华丽修辞粉饰残酷现实，选择用“煎”“费”等凝重字眼直指生命本质，其冷峻笔触下涌动着对生命质量的深切关注。

3. 作品点评

全诗摒弃华丽的辞藻，亦不刻意描摹自然景物，却因喷薄的情感与虚实相生的意象组合，令议论性诗作呈现出回环往复的韵律感和令人回味的哲思，最终升华为耐人寻味的艺术境界。

# 陈琳曰：“聘哉日月远，年命将西倾。”陆机曰：“容华夙夜零，沐泽坐自捐。兹物苟难停，吾寿吾得延。”谢灵运曰：“夕虑晓月流，朝忌曛日驰。”李长吉曰：“天东有若木，下置衔烛龙。……自然老者不死，少者不哭。”此皆气短。无名氏曰：“人生不满百，常怀千岁忧。样短苦夜长，何不采烛游。”此作感慨而气悠长也。

明明代谢榛《四溟诗话》

# 同一昼也，有神君太一之昼，有刘彻、嬴政之昼，有长吉之昼，其苦乐不同，故其长短亦不同，然昔之长吉苦而短，今之氏吉乐而长矣。飞光何尝负此一杯耶？

清清代黄周星《唐诗快》

# “自然”二字谑的妙甚（“自然老者”二句下）！放言无理，胸中却有故。

明钟惺《唐诗归》

# 字字奇。

明明代周珽《唐诗选脉会通评林》引徐渭

# 字字老。熊、蛙喻人富贵贫贱。

明明代周珽《唐诗选脉会通评林》

# 错综变化，想奇笔奇，无一字不可夺鬼工。诗意总言光阴易过，人寿难延，世无回天之能，即学仙事属虚无，秦汉之君可征也，人何徒忧生之足云耶！

明明代周珽《唐诗选脉会通评林》