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文章解析

yù
玉
tái
台
guàn
观

朝代：唐作者：杜甫浏览量：2
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浩
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山
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头
。
。

译文

玉台观是滕王建造的，参观玉台观寻访古人的遗迹。壁画上画有仙人萧史站在彩云之中，石碑上记得有滕王序文，有如鲁恭王在灵光殿留下的文字。玉台观雄伟高耸，直通五方天帝诸神，殿宇中的壁画画出了十洲仙界的仙灵。人们传说听到笙鸣鹤叫，大概是晋人王子乔乘鹤飞过北山头。

逐句剖析

"浩劫因王造"：玉台观是滕王建造的，

# 造：一作起。,浩劫：道家称宫观的阶层为浩刹。

"平台访古游"：参观玉台观寻访古人的遗迹。

# 平台：古迹名，在河南商丘东北。相传为春秋时宋国皇国父所筑。此处指玉台观。

"彩云萧史驻"：壁画上画有仙人萧史站在彩云之中，

# 萧史：此指传说中秦穆公女弄玉之夫萧史驻于云间事。,彩云：指壁画上的云彩。

"文字鲁恭留"：石碑上记得有滕王序文，有如鲁恭王在灵光殿留下的文字。

# 鲁恭：见杜甫《登兖州城楼》注。秦始皇登峄山时命人所记的歌颂他功德的石碑。

"宫阙通群帝"：玉台观雄伟高耸，直通五方天帝诸神，

# 群帝：五方的天帝。

"乾坤到十洲"：殿宇中的壁画画出了十洲仙界的仙灵。

# 乾坤：代指玉台观的殿宇。

"人传有笙鹤"：人们传说听到笙鸣鹤叫，

# 人传有笙鹤：传说中王子乔乘鹤飞升成仙的故事。

"时过此山头"：大概是晋人王子乔乘鹤飞过北山头。

# 此：一作北。

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简介

《玉台观》是一首五言律诗。首联点明建造者并引出访古主题；颔联通过壁画与碑文展现历史人文积淀；颈联以夸张笔法突出建筑奇伟与壁画内容的宏阔，勾勒出十州仙灵图景；尾联借笙鹤传说强化神秘氛围。全诗结构紧凑，虚实结合，以简练意象传达对古迹的赞叹之情。
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作者介绍

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

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背景

杜甫的组诗《玉台观》包含两首作品，其中第二首为五言律诗，现存考证显示其创作时间约为唐代宗广德二年（764）。该诗为杜甫游历阆州玉台观时所作，与其七律体的第一首共同构成对滕王所建道观的咏怀之作。据史料记载，广德元年（763）杜甫为吊唁房琯曾寓居阆州，次年再访古迹时完成此组诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言律诗，此诗展现出宏大的意境，诗人的笔触自由奔放，充满丰富的想象力，表达了作者对玉台观深深的赞美之情。

2. 写作手法

开门见山：首联“浩劫因王造，平台访古游”直接点明玉台观的建造者滕王，并引出“访古”主题。通过将玉台观与春秋时期“平台”古迹类比，强化了历史纵深感和怀古意蕴。夸张：颈联“宫阙通群帝，乾坤到十洲”以夸张笔法将道观与五方天帝、十洲仙界相连，将有限的建筑空间升华为无限的神仙境界。用典：颔联用萧史（弄玉夫婿）和鲁恭王（汉代保留儒家经典者）的典故，既暗写滕王建观、留文的功绩，又以仙凡对照增添浪漫色彩。尾联“笙鹤”典出王子乔成仙传说，隐喻滕王或已超脱尘世，与王勃“阁中帝子今何在”异曲同工。借代：“浩劫”借代道观台阶，暗含道家思想。象征：“乾坤”象征殿宇的恢弘，与“十洲”共同构成仙界图景。

3. 分段赏析

首联开篇即指明玉台观的建造者为滕王，随后笔锋一转，围绕一个“古”字娓娓道来。颔联巧妙融入典故，洋溢着浓郁的浪漫主义情调。“彩云萧史驻”一句，隐喻滕王携女道士追寻仙人的足迹。“文字鲁恭留”，则似乎也在赞誉滕王才华横溢，诗文俱佳。此联虚实相生，以浪漫的笔触勾勒出一段段历史往事，独具匠心。颈联承上启下，进一步烘托出玉台观的雄伟壮观与壁画的神韵。此联紧扣诗题，寓意深远。在描绘道观时，不仅从历史遗迹的角度着墨，还着重凸显其道观本身的特色。此联兼顾二者，既展现了玉台观作为历史遗迹的宏伟气势，又点明了其作为道观的仙风道骨，可谓运笔如神，着墨精准。尾联则由实转虚，不仅为玉台观增添了几分神秘与仙气，还隐约透露出滕王或许已得道成仙、驾鹤西去的遐想。这与王勃《滕王阁诗》中的“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”二句，有着异曲同工之妙。

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