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进

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艇

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗。在《进艇》一诗的开篇，杜甫独坐于草堂之内，目光向北遥望，心中涌动着无尽的感慨。随后，他从个人的思绪中抽离，转而细腻描绘了自己在成都客居的日常生活景象。最终，他巧妙地将游弋的思绪牵引回现实，以手捧瓷坛品茗这一简单却富有深意的举动，隐喻着自己的人生价值观已从昔日对显赫仕途的热切追求，转变为对淡泊宁静田园生活的深切向往。全诗巧妙融合了直接抒发内心情感与借自然景致寄托情怀的手法，含蓄而深刻地传达了诗人的情感波动与人生态度的根本转变，标志着他内心世界中，对于人生价值的认知与追求经历了一次重大的升华与蜕变。

2. 写作手法

直抒胸臆：诗的开篇“南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗”直接表达了诗人客居成都已久，耕种于南亩之间，同时因北望长安（此处“南京”指成都，“北望”则暗指长安和中原地区）而心生伤感。这种直接的情感流露，让读者能够清晰地感受到诗人的心境。借景抒情：颔联“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”通过描绘诗人与老妻乘小艇游赏、幼子在清江中嬉戏的场景，借自然之景抒发了诗人对家庭生活的满足与珍惜。颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”则以蝴蝶双飞、芙蓉并蒂的景象，比喻夫妻间深厚的感情，进一步强化了诗人对家庭和睦的向往与珍视。情景交融：全诗将诗人的情感与成都的自然风光、家庭生活融为一体，使得诗句既具有浓郁的生活气息，又充满了诗情画意。如“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”一句，就生动地展现了诗人与家人共度的温馨时光。象征：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”两句中“老妻”与“稚子”：象征家庭的完整与生命的延续。诗人以日常生活的细节，暗喻在动荡岁月中对家庭温暖的珍视。“小艇”与“清江”：小艇象征平凡生活，清江象征纯净心境，二者结合表达了对简单生活的向往。通过自然意象的组合与对比，隐晦地传达了诗人的情感与人生哲思。

3. 分段赏析

《进艇》首联“南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。”杜甫开门见山，直抒内心深处的情感波澜，一股淡淡的悲怆与感伤萦绕心头。他静坐在草堂的北窗之下，目光穿越千山万水，向北遥望，心中百感交集。此联对仗之工整，堪称精妙，诗人巧妙地运用了“南”与“北”两个方位词，形成鲜明的对比与呼应，以“南京”对“北望”，以“南亩”对“北窗”，不仅空间感强烈，更在无形中勾勒出诗人内心世界的广阔与复杂。如此布局，不仅让读者能够深切感受到诗人身处异乡、心怀故土的复杂情感，也展现了杜甫作为伟大诗人的深厚文字功底与高超艺术造诣。颔联由抒怀转入描写在成都的客居生活：“昼引老妻乘小艇，晴坐稚子浴清江”。笔锋一转，细腻描绘了杜甫在成都草堂的客居生活，画面温馨而充满诗意：“白日里，我引领着年迈的妻子一同乘上小舟，在碧波荡漾的江上悠然前行；晴空之下，稚嫩的孩童在清澈的江水中嬉戏玩耍，欢声笑语洒满江面。”这幅场景，如同一幅动人的田园画卷，展现了一种平和宁静、质朴安逸的乡野风情。波光粼粼的江面与云朵的倒影交织在一起，伴随着桨声与孩子们的嬉闹，构成了一幅和谐美好的画面。杜甫深情地望着身旁的妻子杨氏，她的两鬓已添上了斑白的痕迹，岁月的细纹悄然爬上了她曾经娇美的脸庞。回想起与她共同走过的风雨兼程，那些一同欣赏过的风景，一同经历的人生历程，杜甫心中涌动着无尽的感慨。此生有她相伴左右，即便是再艰难的日子，也仿佛被甜蜜所浸润，这或许就是同甘共苦中蕴含的幸福真谛吧。此刻，杜甫内心深处的情感如潮水般汹涌澎湃，过往多年漂泊流离的辛酸与如今能与妻子携手共度晚年的幸福，这两种截然不同的情感交织在一起，形成了强烈的对比与冲击。在这份复杂的情感交织中，杜甫更加珍惜眼前这份来之不易的安宁与幸福。颈联“双蝶翩翩自相随，并蒂莲开映双辉”，此二句以“双蝶翩翩”喻比情侣间的形影不离，恰似“并蒂莲开”，宛若一对鸳鸯，紧紧相依，象征着夫妻或深情恋人间的恒久相伴，不离不弃。正如那凄美动人的梁祝传说，化蝶双飞，追求的正是这份至死不渝、唯美绝伦的永恒相守。末联之时，诗人的思绪自缥缈遐想中回归现实，目光聚焦于艇中所携的“茗饮”与“蔗浆”。杜甫择“茗饮”而非“茶”入诗，足见他深受当地饮茶风尚之熏陶，已然融入其中。尾联之中，杜甫寓含深意，至少可解为二：其一，道尽他的人生况味；其二，抒发他的人生信条。于杜甫而言，人生仿佛仅余“苦”与“甜”二味，且苦多甜少。早年命运多舛，晚年方得安宁，正如那清冽的“茗饮”与甘美的“蔗浆”，前者象征往昔的艰辛，后者映照当下的温馨。他与妻子历经离合悲欢，今朝得以并肩同舟，实乃历尽沧桑后的甘饴，倍加珍贵。“茗饮蔗浆皆备至”，茗之苦与蔗之甜并存一艇，时而品味茗香，时而啜饮蔗浆，苦乐交织，恰似人生历程的回响。此时的杜甫，视“瓷罂”与“玉缸”无异，皆能盛载饮品，虽材质有别，一为质朴，一为奢华，却同具实用之功。瓷罂象征着简朴平淡的生活，玉缸则映射着奢华无度的世界。杜甫以“瓷罂不输玉缸华”之言，表明其人生价值观的深刻转变：由向往仕途显赫转为向往田园宁静，由壮志凌云转为淡泊名利。这一转变，正如茶饮由浓郁渐趋清淡，寓意着心灵的归真返璞。

4. 作品点评

全诗绘景抒情，情景交融，细腻入微；叙事议论，朴素自然，浑然天成。字里行间，既有对眼前景致的生动描绘，又饱含深情厚意，将自然之美与内心情感紧密相连。诗人以细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，让读者仿佛身临其境，感受到那份静谧与和谐。

# 老杜《北征》诗云：“经年至茅屋，……垢腻脚不袜。”方是时，杜方脱身于万死一生之地，得见妻儿，其情如是。洎至秦州，则有：“晒药能无妇，应门亦有儿”之句。至成都，则有“老妻优坐痹，幼女问头风”之句。观其情悰，已非《北征》时比也。诗则曰：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。”……其优游愉悦之情，见于嬉戏之间，则又异于在秦、益时矣。

宋葛立方《韵语阳秋》

# 善自遣者。老杜尝云：“老去诗篇浑漫兴。”篇中得此居多。古人善于托言，唐人长于漫兴。

明陆时雍《唐诗镜》

# 观起语，知非真快心之作，所谓“驾言出游，以写我忧”者……公虽漂泊，而得携妻子与同苦乐，犹不幸中之幸，故“俱飞”、“并蒂”，借微物以见意，虽“茗饮蔗浆”，亦甘之如饴，而瓷罂等于玉缸矣。

明王嗣奭《杜臆》

# 申涵光曰：“南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗”，南、北字叠用对映，杜诗每戏为之。如“旧日重阳日，传杯不放杯”，“桃花细逐杨花落”，“即从巴峡穿巫峡”之类。后人效之，易入恶道。

清仇兆鳌《杜诗详注》

# 一、二，有意嵌入“南”、“北”字，殊减趣。

清浦起龙《读杜心解》

# 邵云：叠字易入恶道，语亦颇村气。

清杨伦《杜诗镜铨》