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嘲

lǔ

鲁

rú

儒

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首讽刺诗。此诗格律相对自由，不拘泥于严格的平仄和对仗，便于李白自由地批判与嘲讽鲁儒，使诗歌形式更灵活，观点阐述更充分。该诗属讽喻题材，针对鲁地部分腐儒的迂腐和无能进行讽刺，揭示当时儒生的弊病。诗开篇点明鲁地老儒一生空谈五经，困于章句，面对经世济民之策茫然无知。接着描写其穿着姿态看似不凡，实则徒有其表。诗人以秦朝丞相府不重视只知诵读经书之人为例，表明鲁儒与能制定朝仪的叔孙通不同，劝其归耕。全诗通过刻画鲁儒，表达了诗人对空谈之人的不满，倡导学以致用。

2. 写作手法

对比：将鲁儒“谈五经，死章句”的迂腐表现与“问以经济策，茫如坠烟雾”的无知进行对比，突出鲁儒只知死读书而不通实务的特点。同时，把鲁儒与叔孙通对比，叔孙通能制定朝仪，对国家治理有实际贡献，而鲁儒却毫无实际才能，进一步强调鲁儒的无用，使批判更为有力。细节描写：“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘”，通过对鲁儒穿着（足著远游履、首戴方山巾）和走路姿态（缓步从直道，未行先起尘）的细节描写，生动地勾勒出鲁儒故作姿态、迂腐刻板的形象，增强了诗歌的讽刺效果。用典：“秦家丞相府，不重褒衣人”运用典故，以秦朝丞相府不看重那些穿着宽大衣服、只知诵读经书的儒生为例，说明鲁儒这种空谈学问的人在实际政治中不受重视，增添了诗歌的历史厚重感和说服力。“君非叔孙通”同样用典，以叔孙通的才能作为参照，批判鲁儒的无能。借古讽今：“秦家丞相府，不重褒衣人”一句，借秦代丞相府不看重身着宽大儒服的儒生这一典故，暗指当时唐朝社会中，像诗中所写的这种只知死啃经书、不通时务的迂腐儒生，同样难以受到朝廷的重用。表面说的是秦代之事，实则影射唐朝现实中对人才的考量标准，批判了那些只注重理论知识，却缺乏实际才能的儒生在现实中的处境。

3. 分段赏析

前四句：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，诗人直接点明鲁地老儒一生沉溺于五经章句的钻研，直至年老。然而，当面临经世济民这一关键问题时，他们却一无所知，“茫如坠烟雾”形象地描绘出鲁儒面对实际问题时的茫然失措，凸显出其学问的迂腐无用，为全诗定下嘲讽的基调。中间四句：“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘”，这几句从外貌和行为上对鲁儒进行细致刻画。鲁儒穿着远游履、戴着方山巾，本应展现出儒雅之态，但“缓步从直道，未行先起尘”，走路缓慢，还未抬脚就扬起灰尘，生动地表现出他们故作姿态、迂腐刻板的形象，进一步强化了对鲁儒的讽刺。后六句：“秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨”，诗人先以秦朝丞相府不看重空谈的儒生为例，说明鲁儒这类人的不切实际。接着将鲁儒与叔孙通对比，指出他们与能为国家做出实际贡献的叔孙通不同，根本不懂时务。最后劝鲁儒回归田园去耕地，表达对鲁儒的彻底否定，也传达出诗人对务实才能的重视。

4. 作品点评

整首诗主旨明确，以简洁之笔升华主题，寥寥数语却意蕴丰富，虽诗句已尽，但其传达的意味却绵延不绝，令人回味无穷。

# 此篇儿于以儒为戏，然“秦家承相府，小重褒衣人”，非谪仙不能语。

宋刘克庄《后村诗话》

# “足著”四语，画出迂腐小像。鲁儒在焉。呼之或出。庄子言鲁少懦，举国独有一丈夫，太白亦用此意，而以诙谐出之。

明末清初黄周星《唐诗快》

# 懦不可轻。若死于章句而不达时事，则貌为儒而已。汉宣帝所谓“俗儒不达可宜”，叔孙通所谓“鄙儒”，施之此人则可矣；不然，以儒为戏，岂可训哉！

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 严云：腐儒光景、形容逼肖（“缓步”句下）。

不详近藤元粹《李太白诗醇》