朝代：唐作者：杜甫浏览量：2
译文
在我旅居洛阳这两年时间里，凡所遇到的事情中，我特别憎恶那些机诈巧伪之人。面对着富贵人家日食美味珍馐，而自己连粗饭也不能饱食。难道说就没有那可以延年益寿的青精饭，让我吃了使我的容颜更加美好吗。这里很缺乏炼金丹的药物（原材料），深山老林的药材，好像用扫帚扫过的一干二净。李侯啊，你是金马门的贤德之士，如今离开朝廷，自由了，可以去山林中寻幽探胜。我也有到梁宋游览的意愿，正好与您同行，希望能采到仙境中的瑶草。
逐句剖析
"二年客东都"：在我旅居洛阳这两年时间里，
# 东都：即洛阳。隋大业五年（609），改称东京洛阳为东都。唐高祖武德六年（623）九月，改东都为洛州。唐高宗显庆二年（705）复称东都。唐玄宗天宝元年（742）改称东京，唐肃宗上元二年（761）停京号，次年复称东都。,客：客居，旅居，即旅居他乡。杜甫本居巩县，为父守墓，暂居东都首阳山，故称为客。
"所历厌机巧"：凡所遇到的事情中，我特别憎恶那些机诈巧伪之人。
# 机巧：指奸刁巧诈，勾心斗角。,厌：憎恶。,所历：指凡所经历。历：经历，经过。
"野人对膻腥"：面对着富贵人家日食美味珍馐，
# 膻腥：《周礼注》：“犬腥羊膻。”食草类膻，如牛、羊之类，水族类腥，如鱼、鳖之类。在诗中统指富人所食之美味佳肴。,对：指面对，相对。平民相对的即富人、官僚。,野人：指没有官职的平民。
"蔬食常不饱"：而自己连粗饭也不能饱食。
# 蔬食：即以粗米、草菜为食。
"岂无青精饭"：难道说就没有那可以延年益寿的青精饭，
# 青精饭：即立夏的乌米饭。相传首为道家太极真人所制，服之延年。后佛教徒亦多于阴历四月初八日造此饭以供佛。,：没有。,岂：副词，表示反问，犹“难道”、“怎么”。
"使我颜色好"：让我吃了使我的容颜更加美好吗。
# 颜色好：指容颜美好。颜色，面容，面色。
"苦乏大药资"：这里很缺乏炼金丹的药物（原材料），深山老林的药材，
# 资：物资、钱财。,大药：指金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多人都好炼丹和服食金丹以求长生。,苦乏：极端缺乏。苦，竭力、极。
"山林迹如扫"：好像用扫帚扫过的一干二净。
# 迹如扫：谓足迹如扫过一样，便没有足迹。迹，脚印，足迹。扫，即扫除尘秽。,山林：山与林。亦指有山有林的地区。
"李侯金闺彦"：李侯啊，你是金马门的贤德之士，
# 彦：旧时对贤德之士的美称，也喻指有才华的人。,金闺：指金马门。金马门，汉代宫门名，为等候皇帝召见的地方。,李侯：指李白，侯是尊称。
"脱身事幽讨"：如今离开朝廷，自由了，可以去山林中寻幽探胜。
# 事幽讨：从事在山林中采药访道。幽讨，幽，即涤幽静，指草木茂密之处；讨，寻求，探求金丹之妙法。意谓寻幽探胜。,脱身：指从某种场合或事情中摆脱出来。李白在长安醉中命高力士为之脱鞋，高以为耻，便给杨贵妃说李白的坏话，李白自知不为高力士所容，于是自请放还，所以叫脱身。
"亦有梁宋游"：我也有到梁宋游览的意愿，
# 梁宋：指河南开封、商丘一带地方。
"方期拾瑶草"：正好与您同行，希望能采到仙境中的瑶草。
# 瑶草：古指仙草，传说中的香草。江淹《别赋》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”,方期：方，将。期，相约，约定时日。拾：捡取。
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简介
《赠李白》是一首五言古诗，其结构颇为独特。诗的开篇前八句，诗人杜甫着重自叙自身境况。而直至最后四句，才将笔触转向对李白的倾诉。虽名为赠李白之作，却有三分之二的篇幅聚焦自身经历。此诗一方面热烈赞扬了李白的高洁志向，借对李白的赞美，抒发了对当时污浊尘世的强烈愤恨。另一方面，也真切地流露出杜甫与李白之间惺惺相惜的深厚情谊，同时在字里行间，隐含着诗人对自身行藏出处抉择的迷茫与困惑。
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作者介绍
唐代现实主义诗人，“诗圣”
杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
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背景
天宝三年（744年），时年三十三岁的杜甫，居住在土娄陆浑山庄。这一年五月，杜甫的继祖母范阳太君在陈留的私宅中与世长辞，八月归葬于洛阳首阳山。彼时，李白因遭高力士恶意进谗，被唐玄宗赐金放还。夏初之际，李白游历至东都，与杜甫在洛阳欣然相逢，杜甫的这首赠诗，极有可能就创作于这一时期。
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赏析
1. 写作手法
对比：诗的前半部分写自己“二年客东都，所历厌机巧”，在东都客居两年，对世间的机巧权诈心生厌恶，以自己的经历和心境为铺垫，与后半部分李白“脱身事幽讨”形成对比，衬托出李白能够摆脱世俗，去探寻幽隐之趣的洒脱。借景抒情：“青精饭”本是一种传说中能使人延年益寿、面色红润的食物，诗人在此借“岂无青精饭，使我颜色好”表达了自己对健康、美好状态的向往，也暗示了对纯净、自然生活的渴望，借“青精饭”这一事物抒发了自己在尘世中疲惫、困窘的心情。用典：“青精饭”和“瑶草”都属于用典，通过引用这些具有特定文化内涵的典故，丰富了诗歌的内容，增加了诗歌的文化底蕴，使诗歌表达更加含蓄、典雅，同时也巧妙地传达了诗人的思想情感和人生追求。直抒胸臆：诗人开篇就直接表达“所历厌机巧”，毫不掩饰地抒发了对所经历的世俗中机巧之事的厌烦，直率地展现了自己的心境和态度。“野人对膻腥，蔬食常不饱”直接写出了自己作为“野人”面对膻腥食物的不适，以及只能以蔬食果腹还常常吃不饱的困境，真实地表达了自己在生活上的艰难和无奈。
2. 分段赏析
《赠李白》这首诗结构清晰，前八句，诗人以自叙的方式，淋漓尽致地抒发了对都市生活的厌弃以及对山林隐居的深切向往。彼时，诗人于洛阳客居两年，期间所遭遇的，皆是奸佞巧诈之事。面对朱门富户的奢华饮食，他满心厌恶，宁愿选择常常食不果腹的粗茶淡饭，也决然不愿沾染那恶俗的腥膻之气。出于对世俗的极度厌倦，诗人脑海中浮现出具有养颜功效的青精饭。表面上谈青精饭，实则暗指自己萌生了求仙问道的念头。然而，苦于没有炼制金丹的药材，那些达官显贵为求长生，大肆派人采集山林中的草药，致使树林仿佛被清扫过一般，再难寻到药草踪迹。诗人本就厌倦都市的机巧，一心向往山林归隐，可如今因世人的贪婪，就连隐居求仙都难以实现，这无疑使他对世俗的憎恶愈发深沉。后四句之中才提及李白，借此表明自己愿与李白携手归隐的志向。李白本是翰林院中出类拔萃的俊才，却因醉后令高力士为其脱靴，遭受羞辱，最终被谗言诋毁，无法容身于朝堂，无奈之下自请归山，踏上寻仙之路。恰好诗人在游历梁宋时与李白偶然相遇，二人同样仕途失意，又都对世俗深感失望，于是诗人便期望与李白一同相约，前去寻觅仙草。整首诗中，满溢着诗人对李白的惺惺相惜之情，同时也隐隐透露出他对自身行止出处的抉择困惑。
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作品评价
# 《赠李白》云：“岂无青精饭，使我颜色好……”。公与岑参、高适诗，皆人情世法。与谪仙倡和，皆世外一种说话。
宋文学家、诗论家刘克庄《后村诗话》
# 此公赠白，与己同趣也……观此诗，则二公皆有超然尘表之思，视浊世如污池，等浮荣如腐鼠，襟趣如此，斯其为万代诗人之宗乎！
明诗人、文学家张綖《杜诗通》
# “亦有”、“方期”，语不虚下。
明文学家王嗣奭《杜臆》
# 唐人诗，多以四句为一解，故虽律诗，亦必作二解。若长篇，则或至作数十解。夫人未有解数不识而尚能为诗者也。如此篇第一解，曲尽东都丑态；第二解，姑作解释；第二解，决劝其行。分作三解，文字便有起有转，有承有结。十二句诗，凡十句自说，只二句说李侯者，不欲以东都丑语，唐突李侯也。李侯诗，每好用神仙字，先生亦即以神仙字成诗。
明末清初文学家、文学批评家金圣叹《杜诗解》
# 似摹李格而作。
清诗人、文学家查慎行《初白庵诗评》
# 太白栖神世外，自相遇后，即有齐州受箓、王屋访隐之事，其地皆于梁、宋为近。所谓“梁宋游”者，必邂逅盟心之语。公述其语为赠，则李是主，身是宾也。今乃先云自“厌”“腥膻”，将托迹神仙，而后言不亦有“脱身幽讨”之左、自叙反详，叙李反略，则似翻宾作主，翻主作宾矣。不知其自叙处多用“青精”、“大药”等语，正为太白作引。落到“李侯”，只消一两言双绾。而上八句之烟云，都成后四句之烘托。
清浦起龙《读杜心解》
# 雅调亦与白体诗相近。
清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》
# 张云：“机巧”二字，说尽世情可厌（“所历”句下）。李云：雅调亦近太白。太白好学仙，故赠诗亦作出世语；却前八句俱说。
清诗人、文学家杨伦《杜诗镜铨》
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