朝代：唐作者：杜甫浏览量：2
译文
华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。
逐句剖析
"西岳崚嶒竦处尊"：华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，
# 竦处：高崇之处。,崚嶒：高耸突兀。一作危棱。,西岳：华山。
"诸峰罗立如儿孙"：其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。
# 如：一作似。,罗立：分布。立：一作列。
"安得仙人九节杖"：如何才能得到那根仙人九节杖，
# 九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。
"拄到玉女洗头盆"：拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？
# 玉女洗头盆：《集仙录》，“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石臼，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。
"车箱入谷无归路"：峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，
# 归：一作回。,箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。
"箭栝通天有一门"：就像一支箭杆直通南天门。
# 一门：华山上有南天门，“一门”应指此。,箭栝：箭的末端。栝：一作阁，一作阙，一作筈，按韵会，栝与筈括俱通。
"稍待西风凉冷后"：待到秋风送爽之后，
# 西：一作秋。
"高寻白帝问真源"：我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。
# 真源：成仙之道。,白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
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简介
《望岳三首（其二）》由唐代杜甫创作，是一首七言律诗。彼时诗人经历仕途波折，内心失意。诗开篇便凸显西岳华山的雄伟尊崇，众峰环绕如儿孙罗列。接着借助“仙人九节杖”“玉女洗头盆”等神话元素，表达自己对攀登华山的向往。随后描绘华山车箱谷的无路可退与箭栝峰的险峻通天。最后表明待秋风起，将登高探寻白帝真源，借求仙问道抒发内心苦闷。此诗想象丰富，融入神话典故，营造出奇幻意境；在写法上，紧扣望与登，情景交融；语言质朴却笔力雄健，尽显杜甫诗歌沉郁顿挫又自然的风格，耐人寻味。
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作者介绍
唐代现实主义诗人，“诗圣”
杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。
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背景
《望岳三首（其二）》由杜甫创作。唐肃宗乾元元年（758）六月，经历“天宝乱”的杜甫，在饱经忧患后才重返朝廷。然而，因宰相房琯在陈涛斜战败，杜甫为其抗疏营救，却获罪被贬为华州司功参军。人到中年的他，除曾短暂担任左拾遗境遇稍好外，一直生活艰辛。政治上的失意让杜甫心情苦闷，他常眺望西岳华山，诸多思绪涌上心头，遂写下此诗，借此抒发内心的失意与彷徨。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首写景抒怀诗。描绘了西岳华山的雄伟尊崇，诸峰罗列如儿孙簇拥，又借“仙人九节杖”“玉女洗头盆”等神话，展现对攀登华山的向往，还描述了华山车箱入谷无路、箭栝通天有门的险峻。通过这些景象，体现了诗人仕途失意后的徬徨，以及欲借登顶华山求仙问道，来排遣内心苦闷的复杂情感。
2. 写作手法
拟人：“西岳崚嶒竦处尊”，一个“尊”字将华山拟人化，赋予华山以崇高的地位，生动地写出华山的雄伟和令人尊崇的气势。比喻：“诸峰罗立似儿孙”，把华山周围的众多山峰比作儿孙环绕，形象地描绘出诸峰围绕华山的态势，凸显华山的主峰地位。想象：诗人渴望拥有“仙人九节杖”，拄着它去到“玉女洗头盆”，通过对神奇仙杖和奇幻地点的设想，拓宽了诗歌意境，增添了浪漫色彩。融情于景：诗中描绘西岳华山“崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”的雄伟壮观之景，寄寓了诗人对华山的崇敬与向往之情。
3. 分段赏析
“西岳崚嶒竦处尊”：从炼字角度，“尊”字为诗眼，生动写出华山的崇高威严。形象塑造上，赋予华山以受人尊崇的地位，展现出华山在诗人心中的敬重感，也体现出诗人仰望时虔诚的态度。“诸峰罗立似儿孙”：表达技巧上，运用比喻，将华山周围诸峰比作儿孙环绕，生动描绘出山峰的分布态势。内容主题上，既写实又融入独特感受，使华山更具人情味，也暗示诗人对华山主峰地位的尊崇。“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”：运用浪漫主义想象和神话典故，“安得”一词表现出诗人想登山却难以实现的无奈。这种无奈就如同其报国无门的心境，借登山之愿难酬，含蓄抒发内心的郁闷。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”：语言风格上，巧妙嵌入地名，自然流畅。内容上，描绘出华山山路的险峻难行，同时也借登山计划难以实施，暗喻自己抱负无法施展，只能空自盘算的处境。“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”：表达技巧上，融情于景。情感主旨上，诗人借设想秋凉后登山求仙问道，抒发内心的忧愁苦闷，以及对解脱的渴望，深沉的感慨溢于言表，也在山水描写中蕴含了人生哲理。
4. 作品点评
杜甫的《望岳三首（其二）》别具特色。在文学地位上，此诗是杜甫望岳系列作品之一，与早期望东岳之作相互映照，展现其创作的不同阶段。从写作特色看，诗中对西岳华山“崚嶒竦处尊”的险峻刻画细致，借“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”等句，以奇险之景烘托出华山的独特风貌。诗人融入求仙访道的思绪，使情感表达更为深沉。与早年望东岳时的壮志豪情相比，这首诗的气势由磅礴转为内敛，境界从阔大转向幽深，生动呈现出诗人情感的演变轨迹，也从侧面反映出旧时代人才理想追求变化中的无奈与悲剧。
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作品评价
# “玉女洗头盆”，五字本俗，先用“仙人九节杖”引起，能化俗为妍，而句法更觉森挺。
清黄生《杜诗说》
# 奇（“诸峰”句）。语语是望岳，笔力苍老浑劲，此种气候极难到。
清杨伦《杜诗镜铨》
# 真雄，真浑、真朴，不得不说他好！无一句不是望岳。似歌行（“安得”二句）。不必至其处，自知力写景真话（“车箱”二句）。厚力（末句）。
明钟惺《唐诗归》
# 自是奇句（“诸峰”句）。同一望岳也，“齐鲁青未了”，何其雄浑；“诸峰罗列似儿孙”，何其奇峭！此老方寸间，固隐然有五岳。
清黄周星《唐诗快》
# 乾元戊戍，公为房琯事，出为华州司功。作是诗，应在是时。薄宦不得遂意，托于遐举，其殆有去志乎？明年去官入蜀。
清徐增《而庵说唐诗》
# 无一句移得岱宗、嵩、衡。“无归路”、“有一门”，一重一掩，或暗或明，方足处下窥高真景。上承“到”字，下起“寻”字，亦非常生动（“车箱”二句）。
清何焯《义门读书记》
# 《望岳》此拗格第一。“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗列似儿孙”，笔势自上压下。“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”，自下腾上，才敌得住；不对，所以有力，若移五、六在此，便软。此是格拗，不是句拗，唐人多有之。望岱、华、衡，笔势皆与之配，此是他气魄大，非才华学力所能到。
清张谦宜《茧斋诗谈》
# 遂无一字忧人，苍老浑劲，行神如空，行气如虹，昔元好问记秦现《春雨》诗曰：“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”诗人不识大家气象，争柔斗葩，气萎体瘵，诵此宁不变色。
清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》
# 从贬斥失意，写“望岳”之神，兼有两意：一以华顶比帝居，见远不可到；一以华顶作仙府，将邈焉相从。盖寄慨而兼托隐之词也。笔力朴老。
清浦起龙《读杜心解》
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