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题

zhāng

张

shì

氏

yǐn

隐

jū

居

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二

shǒu

首

唐代现实主义诗人，“诗圣”

杜甫（712～770），唐代诗人。字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。世称杜少陵、杜拾遗、杜工部。一生坎坷，仕途不顺，经历安史之乱，见证了唐朝由盛转衰。杜甫与李白并称为“李杜”（“大李杜”），被后人誉为“诗圣”，是中国古典诗歌成就的集大成者，其诗被称为“诗史”。杜甫的诗作包含了大量的时事政治诗，或陈述政见，或揭发统治者的荒淫残暴，或寓言讽兴，或对穷苦人民表示同情关怀。他善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。杜甫继承和发展了《诗经》以来注重反映社会现实的文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰。代表作品有《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴八首》等。著有《杜工部集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首律诗，也是一首隐逸诗，两首诗一写隐者居所之幽，一叙主客宴游之乐，既是对友人张氏高洁品格的礼赞，亦暗含诗人对士人精神困境的思考，体现了杜甫早期诗歌“沉郁”与“冲淡”双轨并行的艺术特质。

2. 写作手法

以动衬静：​​“伐木丁丁山更幽”诗人以"伐木"的工业声响反衬"山更幽"的静谧，暗喻张氏隐居地是喧嚣尘世的反向镜像。以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。直说：“不贪夜识金银气”​​（其一）以断语直指张氏清廉。诗人摒弃隐晦比喻，直用《左传》"匹夫无罪，怀璧其罪"的典故内核，却以“不贪”的直白判断重构诗意。这种“以议论为诗”的手法，在盛唐山水诗中罕见，却为杜甫后期“沉郁顿挫”埋下伏笔。 “杜酒偏劳劝，张梨不外求”​​（其二）以直白的姓名入诗，构建独特的伦理符号。杜酒（杜康造酒）象征诗人以诗佐酒的雅趣，张梨（《史记·货殖列传》张氏善梨）暗指友人以果酬宾的淳厚。这种“以物代人”的直说，实为对《礼记》“投桃报李”的创造性转化。用典：“泛虚舟”​​（其一）化用《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”，却在尾联与“迷出处”形成张力结构。道家的绝对自由被注入儒家实践品格，使虚舟意象成为士大夫“穷则独善”的精神载体。 ​​“鹿呦呦”​​（其二）表面用《诗经·小雅》宴飨典故，实则暗藏《庄子·秋水》濠梁观鱼的哲学对话。当鹿鸣从君臣唱和转化为知音共鸣，典故完成从政治性到精神性的变化。 ​​“石门”​​（其一），既指《楚辞》“石濑兮浅浅”的山水实景，更暗喻《史记·滑稽列传》西施入吴的“石室”典故。

3. 分段赏析

这组诗由两首构成，第一首七律，诗人可能在初遇张氏时挥毫泼墨，借助诗句勾勒出张氏的独特为人。仇兆鳌在《杜诗详注》中提出一种见解：诗的前四句以描绘景色为主，后四句则侧重抒发情感，中间部分或许可视作分段节点。倘若进一步细分，首句提及张氏，次句则暗喻其隐居生活。三四句紧扣隐居主题，述说路径的幽僻遥远，五六句则围绕张氏，形容其廉洁宁静。末二句则传达出宾主两忘的境界，仿佛情感与景物融为一体。诗人巧妙地运用反衬手法，在诗中凸显人的孤寂与山的幽静：“春山处处子规声”，此景出自清陆以湉的《冷庐杂识·潘太守诗》，然而张氏却孑然一身，只能自言自语，以春山的热闹反衬人的孤寂，使得孤寂之感愈发强烈；丁丁作响的伐木声，则以“有声”反衬山的静谧，使山显得更为幽邃。诗人还通过典故展现张氏的廉洁宁静：《南史》记载梁代隐士孔祐品德高尚近乎通神，他曾见四明山谷中堆积如山的钱币，却视若瓦石；《关中记》提及辛孟年逾七十，与麋鹿共处，被世人称为仙鹿。而结尾两句更是诗人的匠心独运：“迷出处”暗示张氏迷人的隐居环境犹如桃花源，令人流连忘返，“泛虚舟”则表现出张氏飘逸神秘的气质。第二首诗为五律。此时诗人与张氏应当已颇为熟稔，所以开篇便直言“之子时相见”，《杜诗镜铨》认为“当是数至后再题”，《杜诗详注》则表示“往来非一度矣”，这些观点皆颇为中肯。虽是一首应酬之作，却充分展现出诗人的人情味与幽默感。诗中直抒胸臆与用典相结合，这是古诗中常用的两种表现手法，若不能明辨，诗意便难以领会。然而这首诗将二者完美融合。如果将其视为直白叙述，几乎如同白话文般浅显易懂；若视作典故运用，又几乎句句有来历。但这仅仅是表面的痕迹，杜诗中常有此类现象，不足为奇。更难得的是，诗中还蕴含着风趣。例如，“之子”若译成现代白话应为“这人”或“这位先生”，但“之子”一词源自《毛诗》。第三句中，池中鲤鱼众多，游来游去；第四句描写鹿在那边吃草，呦呦叫唤。但“鳣鲔发发”与“呦呦鹿鸣，食野之苹”均出自《毛诗》。运用经典成语往往显得迂腐呆板，但在这首诗中却丝毫不见此弊病，前人评价：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且，“鹿鸣”原诗蕴含宴请嘉宾的意味，所以第四句虽写实景，却已景中含情，起到了承上启下的作用。“杜酒”一联近乎口语化，却又巧妙地用典故契合宾主的姓氏。杜康是酒的发明者，而“张公大谷之梨”则源自潘岳的《闲居赋》。这典故运用得极为巧妙，体现出主人的情深意重，且表达得如此轻灵自然，《杜诗镜铨》赞道：“巧对，蕴藉不觉。”这种慰藉不觉正是幽默的一种体现。诗中还运用透过一层的写法。文章需贴合当时的实感，这是常理。但这种现实性不可机械地理解，有些地方正以不符合常规为佳。惟其不甚符合，才能将情感表现得极为圆满，亦即更进一步地契合现实。诗的末联“前村山路险，归醉每无愁”便是如此。想那前村山路崎岖不平，又喝得醉醺醺地回去，仿若盲人骑瞎马夜半深池，按理应当发愁；所以，诗的末句本应作“归醉每应愁”，但诗人偏说“无愁”。“无愁”虽非实际感受，却能更进一步地表现主题——主人情深意重，客人满怀感激，宾主尽欢。在这样的情景下，无论杜甫当晚是否真的忧愁，他必定要说“无愁”。此外，还可有一种较为自然合理的解释，即醉得不知忧愁；但这种解释早被前人否定。《杜诗集评》引李天生的话：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正是想借这该愁而不愁来表达对主人的倾倒与感谢，若把自己描写成一个酒醉糊涂之人，诗意便全然丧失，不仅大煞风景。再者，这一句还呼应首联的意思，“邀人晚兴留”是整首诗的核心句子。

# 郭明龙曰：结句弱。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 杜每于天时地势，妙得景语，“石门斜日到林丘”是也。“不贪”句奇创。

明李攀龙《唐诗选》

# 钟云：幽鲜有骨，口齿森然（“涧道余寒”二句下）。钟云：“金银气”贪者白不识也，此有至理，不必与俗人注明（“不贪夜识”句下）。

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# “更幽”字妙。有只是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而愈静者，春山所以爱幽人也。看其自待之高如此（“伐木丁丁”句下）。

明金圣叹《杜诗解》

# “不贪”二语闻道之言，人不能释。

明李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》

# 三、四景色自然，风格最老。

明陆时雍《唐诗镜》

# 蒋一葵曰：五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰体（“不贪夜识”一二句下）。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 上海朱瀚曰：“看此诗脉理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰对，分明如画。”

清仇兆鳌《杜诗详注》

# “不贪”、“远害”语近道，说得隐士有身份。……及味“虚舟”语，知其在泉石而非膏肓，卧烟霞而无痼疾，忘机达生，无意无必，高于他隐士数倍。

清王嗣奭《杜臆》

# 山（按指曲阜县石门山）南有两小阜，俗称金耙齿，银粑齿者，子美诗“不贪夜识金银气”之句，盖偶然即目耳，非身历其处，固不知也。

清王士禛《带经堂诗话》

# 春犹冰雪，幽深可知，此二句“独相求”也（“涧道余寒”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# “不贪”句，言其识之清，“远害”句，言其识之旷。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 盖诗成于既宿之后，系题壁诗，非访隐诗也。访隐则须由我及人，题壁定是因人感己。若认作初到，则“夜识”、“朝看”如何下？

清浦起龙《读杜心解》

# 蒋弱六云：“写其居其人，皆迥绝尘凡，杳不可即。”王阮亭云：“情景俱佳”（“涧道余寒”二句下）。邵子湘云：“中有至理”（“不贪夜识”二句下）。

清杨伦《杜诗镜铨》

# 吴敬夫云：“上句言时值初春，下句言日正傍晚；然语特动荡流美，为全首警句”（“涧道余寒”二句下）。

清刘邦彦《唐诗归折衷》

# 陈德公曰：“三、四写行，景色历落老成，出色在着‘余’‘斜’二字。五、六质语，用婉笔，此等大故是初年声节。”

清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》