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文章解析

shān
山
hǎi
海

朝代：宋作者：张耒浏览量：1
yú
愚
gōng
公
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移
shān
山
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更
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从
rén
人
wèn
问
tōng
通
sāi
塞
。
。

译文

愚公移山难道不算愚笨，精卫填海未必就是痴狂。深谷可能隆起成山陵，高岸也可能塌陷为深谷，就连海水也有干涸扬尘的一天。杞人担忧天塌地陷固然可笑，但那些从不忧虑的人，又怎能预知危机。圣人说世界终有生成与毁灭，何况如马身上一根毫毛般渺小的个体。老人一生行走世间，头发早已斑白，看遍人间沧桑，只剩一声叹息。低头垂眉，袖手旁观，吃饱饭便默默前行，哪还有闲心去管世事的通达或阻塞。

逐句剖析

"愚公移山宁不智"：愚公移山难道不算愚笨，

"精卫填海未必痴"：精卫填海未必就是痴狂。

# 精卫填海：古代神话传说，炎帝的女儿在东海淹死化为精卫鸟，每天含西山的土石来填东海。

"深谷为陵岸为谷"：深谷可能隆起成山陵，高岸也可能塌陷为深谷，

"海水亦有扬尘时"：就连海水也有干涸扬尘的一天。

"杞人忧天固可笑"：杞人担忧天塌地陷固然可笑，

"而不忧者安从知"：但那些从不忧虑的人，又怎能预知危机。

"圣言世界有成坏"：圣人说世界终有生成与毁灭，

"况此马体之毫厘"：何况如马身上一根毫毛般渺小的个体。

"老人行世头已白"：老人一生行走世间，头发早已斑白，

"见尽世间惟叹息"：看遍人间沧桑，只剩一声叹息。

"俯眉袖手饱饭行"：低头垂眉，袖手旁观，吃饱饭便默默前行，

"那更从人问通塞"：哪还有闲心去管世事的通达或阻塞。

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简介

《山海》是宋代诗人张耒创作的一首哲理诗。此诗借神话典故与自然现象，探讨了人类面对自然与命运时的态度与智慧。诗的前几句以“愚公移山”“精卫填海”等典故开篇，质疑盲目坚持的“智”与“痴”，转而描绘“深谷为陵，岸为谷”的自然变迁，强调世事无常。中间部分通过“杞人忧天”与“不忧者”的对比，辩证地讨论了忧患意识的必要性。后几句引用佛道思想，指出世界有成坏，个体生命如毫厘般渺小，最终以老人历经沧桑后的超脱——“俯眉袖手饱饭行，那更从人问通塞”作结。全诗融合道家自然观、儒家忧患意识与佛家无常观，在理性思辨中透露出对生命局限的接纳与对当下的珍惜，其中“深谷为陵岸为谷，海水亦有扬尘时”等句，以生动的意象传达出深刻的哲理，引人深思。
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作者介绍

北宋中晚期重要的文学家

张耒（1054～1114），北宋文学家。字文潜，号柯山，世称宛丘先生，楚州淮阴（今属江苏淮安市淮阴区）人。熙宁进士，曾任太常少卿等职。张耒是苏辙的弟子，与秦观、黄庭坚、晁补之并称为“苏门四学士”。他的诗多关怀现实、同情人民之作，颇受白居易、张籍影响。诗风以平易自然、流丽明快见长，很少使用硬语僻典，但部分作品琢炼不够，显得粗率质直。词作不多，今存词六首，词风柔情深婉，与秦观词相近。著有《张右史文集》《柯山词》等。

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赏析

1. 分段赏析

“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴”二句，反用经典意象，以质疑语气叩击传统认知中坚韧精神的盲目性，暗含对人力与自然博弈的辩证思考。“深谷为陵岸为谷，海水亦有扬尘时”化用《诗经》语典，以地质变迁与沧海桑田之景，勾勒时空流转的恢弘图景，凸显宇宙永恒变幻的特质。“杞人忧天固可笑，而不忧者安从知”二句构成精妙悖论，既讥讽无端焦虑的虚妄，又警示麻木不仁的蒙昧，在忧乐两极间辟出理性中道。“圣言世界有成坏，况此马体之毫厘”援引佛道宇宙观，将个体生命置于浩瀚时空维度中审视，以“马体毫厘“的微观意象折射人类存在的渺小与脆弱。”老人行世头已白，见尽世间惟叹息”转入人生况味，白发老者的形象承载着阅尽沧桑后的苍凉体悟，叹息声里沉淀着对世事无常的终极叩问。尾联“俯眉袖手饱饭行，那更从人问通塞”以极具画面感的市井姿态收束，看似消极避世的表象下，实则暗含对命运起伏的超然接纳——在俯仰之间完成从执着到释怀的精神突围。全诗通过多重意象并置与哲学思辨，构建起立体化的生命认知体系：既肯定人类精神的能动性，又敬畏自然规律的必然性；既批判虚无主义的沉沦，又超越功利主义的桎梏。这种在矛盾中寻求平衡的智慧，恰如宋代文人“内圣外王”的精神缩影，在诗性表达中完成了对生命本质的深刻诠释。

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