"弄粉调红抹野姿":涂抹脂粉、调配红妆,修饰着山野般的姿容,
"寂寥谁抱远书思":孤独寂寥中,是谁怀着对远方书信的思念。
"妆凝彩日含朱粉":妆容在彩色的日光下凝聚,含着红粉的光泽,
"艳染光霞拆紫丝":艳丽的色彩仿佛沾染了霞光,拆开的紫色丝饰也泛着光彩。
"守戍自知身是女":驻守边疆时,自己深知身为女子,
"发祥谁见树生芝":传说中象征吉祥的灵芝生于树上,又有谁见过这等祥瑞降临。
"晚桡歌断何人望":傍晚船桨声歇、歌声中断,有谁在遥望,
"遗得天随醉后诗":只留下天随子醉后写下的这首诗。
南宋诗人
董嗣杲(?~?),南宋诗人。字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。理宗景定初,主管九江富池的榷茶公务,与当地僧人、道士往来密切。度宗咸淳末,任武康知县。宋亡后入孤山四圣观为道士,改名思学,字无益,号老君山人。董嗣杲的诗,造语新颖,意境清新,“无鄙俚琐碎之态”,远胜当时一般江湖游士。他喜欢采用百咏组诗的形式纪胜或咏物。著有《庐山集》《英溪集》,原书皆散佚,现传本系四库馆臣从《永乐大典》中辑出。
1. 分段赏析
“弄粉调红抹野姿,寂寥谁抱远书思。”以对比开篇,前句绘女子梳妆之态,“弄粉调红”细腻描摹修饰妆容的动作,“野姿”暗点其不似闺阁女子的独特气质;后句转写心境,“寂寥”直抒孤寂,“远书思”则将这份寂寥落到对远方书信的期盼上,藏着思乡或念人的情愫。一外一内,一艳一寂,在反差中勾勒出女子鲜活又落寞的形象,为全诗奠定细腻体察的基调。“妆凝彩日含朱粉,艳染光霞拆紫丝。”聚焦妆容与光影的交融,“彩日”“光霞”为背景,“朱粉”“紫丝”写妆容细节,“凝”“染”“拆”等动词让静态的妆容有了动态的光泽,仿佛脂粉在日光中凝聚亮色,艳色如霞光般晕染,紫丝饰物似被光霞拆开般明媚。这两句以浓丽色彩勾勒女子的明艳,既延续首联“弄粉调红”的外在描摹,又以自然光影映衬,让美有了鲜活的生命力,暗含欣赏之意。“守戍自知身是女,发祥谁见树生芝。”转入对女子特殊境遇的刻画,“守戍自知身是女”一句打破前两联的柔美氛围,点出她以女子身份戍守的特殊处境,“自知”二字藏着对自身角色的清醒认知与或许有的不易;“发祥谁见树生芝”则引入传说意象,“树生芝”为祥瑞之兆,“谁见”二字却带疑问与寂寥,暗指这份守戍中的期盼或祥瑞,少有人见证,强化了其境遇的独特与孤独,暗含对其处境的感慨。“晚桡歌断何人望,遗得天随醉后诗。”转向傍晚情景与诗意留存,“晚桡歌断”以暮色中船桨声歇、歌声渐止的画面收尾,“何人望”的叩问延续前文的寂寥,不知谁在凝望这孤寂的身影;末句“遗得天随醉后诗”则跳出场景,点出这份情景被记录于诗句中,既让女子的形象借诗歌留存,又以“醉后诗”的随性与诗意,为前文的寂寥添了一层淡淡的回味,余韵悠长。
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