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文章解析

zhī
栀
zǐ
子
huā
花

朝代：宋作者：董嗣杲浏览量：1
yù
玉
bàn
瓣
liáng
凉
cóng
丛
yōng
拥
cuì
翠
yān
烟
，
，
nán
南
xūn
薰
chí
池
gé
阁
càn
灿
yún
云
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仙
。
。
fāng
芳
lín
林
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谁
céng
曾
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赏
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禅
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。
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出
，
，
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香
chéng
乘
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烈
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yán
妍
。
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风
shuāng
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chéng
成
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yuán
原
wǎn
晚
，
，
fù
付
yǔ
与
huá
华
dēng
灯
zuò
作
yàng
样
chuán
传
。
。

译文

如玉般的花瓣在清凉的叶丛中簇拥，笼罩着朦胧的翠绿烟霭，南方熏风轻拂的池阁畔，它绽放得如同云端仙人般璀璨光彩。芳林园里曾有谁来欣赏过这清雅的姿容，在檐卜坊的幽境中，它自守禅心，静候懂得的人徘徊。明艳的花朵倚着娇柔，攒聚成六瓣的玲珑姿态，纯净的香气乘着热烈的气息，袅袅升起独有的妍丽风采。当风霜催熟秋日原野，万物渐晚，它便将芳魂交付给华美的灯影，让姿容在人间永远流传开来。

逐句剖析

"玉瓣凉丛拥翠烟"：如玉般的花瓣在清凉的叶丛中簇拥，笼罩着朦胧的翠绿烟霭，

"南薰池阁灿云仙"：南方熏风轻拂的池阁畔，它绽放得如同云端仙人般璀璨光彩。

"芳林园里谁曾赏"：芳林园里曾有谁来欣赏过这清雅的姿容，

"檐卜坊中自可禅"：在檐卜坊的幽境中，它自守禅心，静候懂得的人徘徊。

"明艳倚娇攒六出"：明艳的花朵倚着娇柔，攒聚成六瓣的玲珑姿态，

"净香乘烈袅孤妍"：纯净的香气乘着热烈的气息，袅袅升起独有的妍丽风采。

"风霜成实秋原晚"：当风霜催熟秋日原野，万物渐晚，

"付与华灯作样传"：它便将芳魂交付给华美的灯影，让姿容在人间永远流传开来。

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简介

《栀子花》是宋代诗人董嗣杲创作的一首七言律诗。全诗围绕栀子花的形态、香气及文化意蕴展开，首联以“玉瓣凉丛拥翠烟”描摹花瓣的洁净莹润与枝叶的繁茂清幽，结合“南薰池阁”的雅致环境，烘托出栀子花的超逸之姿；颔联“芳林园里谁曾赏”暗含对花之孤寂的喟叹，而“檐卜坊中自可禅”则借佛教意象赋予其清寂禅意。颈联“明艳倚娇攒六出”聚焦花的六瓣特征与明艳色泽，“净香乘烈袅孤妍”以嗅觉描写强化其香气清冽、孤芳自赏的特质。尾联笔锋一转，由花及果，言其“风霜成实”后化为秋日原野的果实，最终“付与华灯作样传”，暗合宋代栀子果实用于制灯染色的实用价值。全诗语言凝练，意象清雅，既展现栀子花的自然之美，亦隐含对生命轮回的哲思，体现了宋代文人观物取象、托物言志的审美传统。
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作者介绍

南宋诗人

董嗣杲（？～？），南宋诗人。字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定初，主管九江富池的榷茶公务，与当地僧人、道士往来密切。度宗咸淳末，任武康知县。宋亡后入孤山四圣观为道士，改名思学，字无益，号老君山人。董嗣杲的诗，造语新颖，意境清新，“无鄙俚琐碎之态”，远胜当时一般江湖游士。他喜欢采用百咏组诗的形式纪胜或咏物。著有《庐山集》《英溪集》，原书皆散佚，现传本系四库馆臣从《永乐大典》中辑出。

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赏析

1. 分段赏析

《栀子花》第一句“玉瓣凉丛拥翠烟”以“玉瓣”形容栀子花瓣的洁净莹白，“凉丛”暗示花丛在夏日带来的清凉感，“拥翠烟”通过视觉与触觉的叠加，描绘出绿叶如烟、簇拥花枝的繁茂景象，突出栀子花的清雅气质。第二句“南薰池阁灿云仙”“南薰”指和暖的南风，与“池阁”共同构建夏日园林的幽静环境；“灿云仙”以夸张的比喻形容栀子花盛放时如云霞般绚烂，赋予其超凡脱俗的仙姿，强化了自然景物的奇幻美感。第三句“芳林园里谁曾赏”“芳林园”与“檐卜坊”形成空间对比，前者象征繁华却无人驻足的园林，后者暗指隐逸清修的场所。“谁曾赏”以反问语气，流露对栀子花高洁品性的欣赏与孤寂处境的感慨。第四句“檐卜坊中自可禅”“檐卜”为栀子别称，呼应前文；“自可禅”将自然景物与禅意结合，暗示在幽僻环境中可体悟宁静心境，体现诗人对超然物外的生活追求。第五句“明艳倚娇攒六出”“明艳倚娇”拟人化描写栀子花的娇美姿态，“攒六出”以雪花六瓣为喻，既点明花瓣数量，又通过冰清玉洁的意象强化其纯净特质，语言凝练而具象。第六句“净香乘烈袅孤妍”“净香”强调花香的清冽纯粹，“乘烈”形容香气浓烈却无腻感，“孤妍”呼应前句“攒六出”，以拟人手法表现栀子花在盛放中保持独立姿态，暗含孤高自持的品格。第七句“风霜成实秋原晚”由花及果，描写栀子历经风霜后结成果实的过程。“秋原晚”点明季节流转，暗示时光流逝中生命形态的转变，赋予自然现象以时间维度的厚重感。第八句“付与华灯作样传”“华灯”以人工光源比拟栀子花的明丽，暗含对自然之美的艺术化提炼。“作样传”将植物生长与人间灯火并置，隐喻美需通过媒介传递，语言平实却暗含哲思。

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